La negociación «fallida» que cambió la Historia

marzo 21, 2025
The Cave of the Patriarchs in Hebron (Shutterstock.com)
The Cave of the Patriarchs in Hebron (Shutterstock.com)

Todo inversor inmobiliario de éxito conoce la regla cardinal: nunca enseñes tus cartas. Cuando compres una propiedad, mantén abiertas otras opciones. Aunque hayas encontrado la casa de tus sueños, pon cara de póquer o te arriesgas a que se aproveche de ti un vendedor astuto.

Lo que hace que el planteamiento negociador de Abraham para el lugar de enterramiento de Sara sea totalmente desconcertante. En lugar de jugar limpio, revela inmediatamente su mano a los hititas:

Como era de esperar, en cuanto Efrón el hitita se da cuenta de la determinación de Abraham de comprar su propiedad, pone un precio exorbitante:

El precio era astronómico por una cueva y un pequeño campo. Sin embargo, Abraham no negocia: acepta inmediatamente y paga todo:

¿Por qué pagó Abraham voluntariamente de más por esta cueva en concreto?

Los sabios explican que no se trataba de una sepultura ordinaria. La Me’arat HaMachpelah -la «Cueva Doble», más tarde conocida como la Cueva de los Patriarcas- era el lugar de enterramiento de Adán y Eva, el padre y la madre de toda la humanidad (Pirkei de Rabí Eliezer, cap. 20).

No hay duda de que es innegablemente asombroso poseer la parcela funeraria de Adán y Eva y ser enterrado junto a ellos. Pero Abraham no compró esta cueva como una mórbida señal de estatus. Su elección tenía un significado infinitamente más profundo.

El rabino Yehuda Leon Ashkenazi lo explica: Adán y Eva fueron los primeros padres de la humanidad, pero también iniciaron el descenso del hombre al pecado. Creados para el Paraíso, su desobediencia condujo a la maldición divina:

Pero la descendencia no hizo más que acelerarse a partir de ahí. Caín, el hijo de Adán y Eva, asesinó a su hermano Abel. La humanidad se hundió aún más en la depravación hasta que Dios destruyó el mundo mediante el diluvio. Incluso después de este reinicio divino, los descendientes de Noé perdieron el rumbo, rebelándose contra Dios mediante la Torre de Babel y abrazando el paganismo.

Abraham y Sara. Tras veinte generaciones de descenso, de alejarse cada vez más de Dios, invirtieron la maldición y, sin ayuda de nadie, iniciaron el ascenso de la humanidad. No fue una coincidencia: Abraham y Sara estaban destinados a empezar a reparar el daño espiritual que habían causado Adán y Eva. Si Adán redujo a la humanidad al polvo, Abraham y Sara empezarían a elevar a la humanidad del polvo de vuelta a la luz divina. Su entierro junto a Adán y Eva en la Cueva de los Patriarcas manifestaba físicamente esta realidad espiritual: la pareja que inició la reparación de la humanidad descansaría eternamente junto a la pareja cuyas acciones exigieron primero esa reparación.

El nombre del vendedor lo dice todo: Efrón hijo de Zohar. Efrón viene de afhar (polvo), mientras que Zohar significa ohr (luz). Efrón significa «Polvo hijo de la Luz»: representa la descendencia de Adán, el primer hombre divinamente iluminado, a una persona de polvo, desconectada de la santidad de su antepasado.

Efrón representa el declive, mientras que Abraham representa el ascenso. Cuando Abraham compró la Cueva, no se trataba de una mera transacción inmobiliaria, ni del sombrío deber de un marido de enterrar a su mujer. En ese momento, Abraham estaba haciendo una declaración al mundo: la decadencia de la humanidad que comenzó con el pecado de Adán y que continuó durante veinte largas generaciones, había terminado. A través de Abraham y sus descendientes -el pueblo de Israel, cuyos patriarcas y matriarcas se unirían a él en el descanso eterno dentro de esta cueva-, la humanidad iniciaría su largo viaje de regreso del polvo a la luz. (Sod Midrash HaToldot, 2:172)

Y lo harían concretamente a través de la tierra de Israel. No es casualidad que la compra por Abraham de la Cueva de los Patriarcas en Hebrón sea su primera compra de tierra en Tierra Santa. Es el primer punto de apoyo del pueblo de Israel en la tierra de Israel.

En aquel momento, parecía que Efrón había sacado lo mejor de Abraham en esta negociación. Pero en el gran esquema de la historia, Abraham -y con él, toda la humanidad- ganó este trato decisivamente. El precio aparentemente excesivo compró algo más que una parcela de enterramiento. Compró el punto de partida del retorno de la humanidad de las tinieblas a la luz, del polvo a Dios. Cuatrocientos siclos de plata eran una ganga por la oportunidad de empezar a curar veinte generaciones de quebranto humano.

En la actualidad, la Cueva de los Patriarcas de Hebrón se encuentra en el corazón de Judea y Samaria. Este lugar sagrado, donde están enterrados nuestros antepasados y antepasadas, representa no sólo nuestra historia, sino nuestro destino como pueblo. A medida que se acercan las elecciones al Congreso Sionista Mundial (del 10 de marzo al 4 de mayo de 2025), nos enfrentamos a un momento crucial que recuerda a la audaz declaración de Abraham a los hititas. Al igual que nuestro antepasado, que pagó voluntariamente todo el precio para asegurar esta tierra sagrada, nosotros también debemos demostrar nuestro compromiso inquebrantable con nuestra patria bíblica. Para los judíos estadounidenses con derecho a voto (mayores de 18 años), ésta es tu oportunidad de emprender una acción significativa. Votando a la Acción Israel 365 (Pizarra 7), afirmas la legítima reivindicación del pueblo judío sobre Judea y Samaria, incluidos Hebrón y la Cueva de los Patriarcas. En nuestra realidad posterior al 7 de octubre, tu voto ayuda a destinar casi 1.000 millones de dólares de financiación anual a reforzar la presencia de Israel en estas tierras históricamente judías, en lugar de cederlas a un Estado palestino. Abraham aseguró nuestro primer punto de apoyo en Tierra Santa; ahora nos toca a nosotros continuar su legado haciendo oír nuestra voz. ¡Vota HOY!

Rabbi Elie Mischel

Rabbi Elie Mischel is the Director of Education at Israel365. Before making Aliyah in 2021, he served as the Rabbi of Congregation Suburban Torah in Livingston, NJ. He also worked for several years as a corporate attorney at Day Pitney, LLP. Rabbi Mischel received rabbinic ordination from Yeshiva University’s Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary. Rabbi Mischel also holds a J.D. from the Cardozo School of Law and an M.A. in Modern Jewish History from the Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies. He is also the editor of HaMizrachi Magazine.

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