Cada otoño, ocurre algo extraño en los barrios judíos de todo el mundo. La gente abandona sus cómodas casas para comer en desvencijadas estructuras al aire libre con huecos en las paredes y ramas por techo. Algunos incluso duermen allí, a pesar del frío otoñal. Para un extraño, podría parecer una acampada que ha salido mal. Pero esta práctica, la fiesta de Sucot (Fiesta de los Tabernáculos), contiene una de las enseñanzas más poderosas del judaísmo sobre lo que significa realmente sentirse seguro.
La Torá nos ordena vivir en estos refugios temporales, llamados sucas, para recordar las cabañas en las que vivieron nuestros antepasados durante sus cuarenta años de peregrinación por el desierto tras salir de Egipto. Bastante sencillo, ¿verdad? Salvo que dos de los mayores sabios del judaísmo no se ponían de acuerdo sobre lo que eran realmente esas «cabañas» originales.
Rabí Eliezer tenía una respuesta extraordinaria: No eran estructuras físicas en absoluto. Eran nubes: las milagrosas Nubes de Gloria que rodearon a todo el campamento israelita durante su viaje por el desierto. Imagínate a toda una nación viajando por uno de los entornos más duros del mundo, protegida por nubes divinas que les proporcionaban sombra del sol brutal, seguridad frente a los enemigos y un constante recordatorio visible de que Dios velaba por ellos. Según la tradición, estas nubes incluso aplanaron montañas para facilitar el camino y mantuvieron las ropas de todos milagrosamente limpias y perfectamente ajustadas durante cuarenta años seguidos.
Si el rabino Eliezer tiene razón, entonces sentarse en nuestra frágil sucá no consiste en absoluto en recordar la vulnerabilidad. Se trata de celebrar la máxima protección. Cada vez que el viento sacude las paredes o la lluvia amenaza nuestra cena, se nos recuerda que la verdadera seguridad no procede de una construcción sólida. Procede de la misma fuente divina que proporcionó Nubes de Gloria para rodear a nuestros antepasados como un escudo protector.
Rabí Akiva lo veía de forma completamente distinta. Para él, las cabañas eran exactamente lo que parecían: auténticas chozas y tiendas que los israelitas construyeron con sus propias manos. Simples, temporales, que ofrecían una protección mínima contra el calor, el frío y los animales salvajes.
Pero la interpretación de Rabí Akiva revela otro tipo de milagro: el milagro de la fe radical. Piensa en lo que hicieron los israelitas: Abandonaron Egipto, un lugar que, a pesar de toda su crueldad, al menos les ofrecía comida, cobijo y previsibilidad. Siguieron a Moisés a un desierto desconocido para vivir en estructuras endebles, completamente dependientes de Dios para su próxima comida y su próximo trago de agua. El profeta Jeremías recordó más tarde este momento con asombro: «Recuerdo la devoción de vuestra juventud, cómo me seguisteis en el desierto, en tierra no sembrada» (Jeremías 2:2).
Desde esta perspectiva, la sucá representa algo igualmente poderoso: la capacidad humana de elegir el significado por encima de la comodidad, de abrazar la incertidumbre en pos de algo superior. Sí, los refugios de nuestros antepasados eran frágiles, pero albergaban a un pueblo que experimentaba la transformación espiritual más profunda de la historia.
Entonces, ¿qué rabino tiene razón? La hermosa respuesta es: ambos. Su desacuerdo nos enseña que la fe actúa de múltiples maneras. A veces experimentamos la protección de Dios como una intervención milagrosa, como esas Nubes de Gloria que nos protegen de peligros que ni siquiera advertimos. Otras veces, la experimentamos como el valor y la fuerza para encontrar sentido y crear santidad incluso cuando las circunstancias son desafiantes e inciertas.
Tanto si hablamos de nubes sobrenaturales como de humildes chozas, el mensaje es el mismo: nuestros antepasados vivían en total dependencia de algo que les superaba, y esa experiencia de confianza les acercó a Dios más de lo que podría hacerlo cualquier morada permanente.
Cuando construimos nuestra sucá cada año y entramos en ella, estamos entrando en ambas interpretaciones a la vez. Confiamos en que el mismo Dios que protegió a nuestros antepasados sigue velando por nosotros, a veces a través de milagros de los que nunca nos damos cuenta, a veces dándonos fuerzas para construir algo significativo incluso cuando la vida nos parece inestable.
En un mundo obsesionado con la seguridad -donde se nos dice que invirtamos en mejores cerraduras, pólizas de seguro más grandes, cuentas de ahorro más abultadas y casas más sólidas-, la sucá susurra una verdad distinta. Nuestra seguridad más profunda no procede de lo que podemos controlar o acumular. Proviene de nuestra relación con algo mucho más grande que nosotros mismos.
Durante una semana al año, abandonamos nuestros sólidos hogares y nos sentamos en estructuras donde podemos ver las estrellas a través del tejado. Comemos, reímos y celebramos en espacios que no pasarían ninguna inspección de edificios. Y al hacerlo, recordamos lo que sabían nuestros antepasados: que a veces el lugar más seguro para estar es un refugio frágil, confiando en algo que no podemos ver.
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