La séptima plaga golpeó a Egipto con una fuerza terrible. Cayeron piedras de granizo del cielo, devastando la tierra. Pero no eran granizos ordinarios. La Torá describe la escena:
Rashi, el gran comentarista del siglo XI, explica que esto constituía «un milagro dentro de otro milagro». No sólo descendía milagrosamente granizo del cielo, sino que dentro de cada piedra de granizo ardía fuego real, llama contenida dentro de hielo. Se trata de elementos opuestos, enemigos naturales. El fuego funde el hielo y lo convierte en agua; el agua apaga el fuego. Que coexistan viola las leyes básicas de la naturaleza. Sin embargo, aquí estaban, suspendidos juntos en cada piedra que caía, ninguno destruyendo al otro. El fuego no derritió su cáscara helada. El hielo no apagó su llama interna. Existían en una armonía imposible, unidos únicamente por la voluntad divina.
Durante un breve instante, la resistencia del Faraón se quebró:
La confesión no duró. Al cabo de unas horas, el corazón del faraón volvió a endurecerse. Pero había vislumbrado algo real: una unidad tan imposible que sólo podía ser obra de Dios.
El Gran Rabino Ephraim Mirvis invocó recientemente esta imagen para hablar de la unidad judía que surgió tras el 7 de octubre. Cuando cayeron cohetes sobre Tel Aviv y los rehenes languidecían en Gaza, las divisiones habituales entre religiosos y laicos, askenazíes y sefardíes, derecha e izquierda se desvanecieron hasta la insignificancia. En esos momentos, éramos simplemente judíos, unidos.
Pero hay otra unidad de fuego y hielo que se despliega ante nuestros ojos, una que habría parecido igualmente imposible hace sólo unas décadas: la alianza entre judíos y cristianos.
Durante dos mil años, estos grupos estuvieron divididos por un profundo abismo teológico. Los libelos de sangre, las conversiones forzadas, los pogromos y el propio Holocausto surgieron del suelo cristiano. La enemistad parecía eterna, inscrita en el tejido de la civilización occidental.
Sin embargo, hoy en día, los defensores más apasionados del Estado judío fuera del propio Israel son los cristianos. Ejercen presión en el Congreso, organizan mítines, recaudan millones para organizaciones benéficas israelíes y apoyan a los judíos cuando otros les dan la espalda. Mientras tanto, los rabinos ortodoxos han abrazado a estos aliados cristianos sin renunciar a sus creencias.
Esto es fuego ardiendo dentro del hielo.
El profeta Zacarías previó este momento:
Durante siglos, esto parecía una fantasía mesiánica. Hoy, describe la realidad.
¿Qué hace posible esta unidad? No es un compromiso teológico: los cristianos no han dejado de creer en Jesús, y los judíos no lo han aceptado. La unidad existe porque ambas comunidades han optado por ver lo que les une en lugar de lo que les separa. Ambas veneran la Biblia hebrea como palabra de Dios. Ambas creen que el pueblo judío tiene un pacto eterno con la tierra de Israel. Ambos ven que la historia avanza hacia la redención. Ambos han decidido que trabajar juntos para alcanzar objetivos comunes es más importante que atender antiguos agravios.
El rabino Tuly Weisz llama a esta realidad emergente«Sionismo Universal«. En su nuevo libro con ese nombre, sostiene que el movimiento sionista ha progresado a través de distintas etapas: primero, el sionismo político estableció el Estado judío; después, el sionismo religioso volvió a despertar la identidad espiritual judía en ese Estado. Ahora llega la tercera etapa: el sionismo universal, en el que los judíos se asocian con los gentiles que apoyan a Israel, cumpliendo la antigua misión judía de ser «luz para las naciones». La alianza de fuego y hielo no es un accidente ni una conveniencia política temporal. Es el siguiente capítulo de un plan divino.
Esto no es natural. Viola todas las expectativas formadas a lo largo de dos milenios. Como el fuego y el agua, estas comunidades no coexisten pacíficamente de forma natural. Que lo hagan revela una orquestación divina.
El momento es importante. Esta alianza cristalizó precisamente cuando el pueblo judío más lo necesitaba: cuando la izquierda abandonó a Israel, cuando el antisemitismo aumentó en todo el mundo, cuando incluso algunos judíos cuestionaron el propio sionismo. En ese momento, millones de cristianos se levantaron y dijeron: No os abandonaremos.
El rabino Mirvis reza para que la unidad judía dure más que la guerra actual. Esa oración se aplica igualmente a la asociación judeo-cristiana. Cuando pase la crisis inmediata, ¿recordaremos lo que hemos aprendido? ¿Mantendremos estas alianzas?
Que esta unidad perdure no sólo en la oscuridad de hoy, sino también en la luz del más allá. Y que seamos más sabios que el Faraón: capaces de reconocer un milagro y lo bastante fieles para dejar que nos transforme.
