Tengo que admitir algo: nunca había estudiado realmente a Jeremías hasta que vi el nuevo curso del rabino Tuly Weisz en Biblia Plus. Creía que lo conocía, el «profeta llorón», el autor de Lamentaciones, la voz que oímos cada Tisha B’Av, el 9 de Av (cuando recordamos la destrucción de los Templos de Jerusalén). Pero al sentarme a seguir la historia de Jeremías con el rabino Weisz guiando el camino, me sorprendió cuánto más hay. Las palabras de Jeremías no sólo hablan de dolor; hablan de una esperanza obstinada que se niega a morir incluso en el exilio. No sólo predice la destrucción, sino que insiste en la redención.
Esto nos lleva a la pregunta que constituye el núcleo del libro de Jeremías: ¿Cómo te aferras a la fe cuando el mundo que te rodea se derrumba?
Jeremías, o Yirmiyahu, nació en Anatot, a las afueras de Jerusalén, en el seno de una familia de sacerdotes. Dios le llamó de joven durante el reinado del rey Josías, el último gobernante justo de Judá. Su misión duró cuarenta años, a lo largo de las reformas de Josías, la injerencia de Egipto y, finalmente, el asedio aplastante de Babilonia.
Desde el principio, Jeremías sintió la soledad de su tarea. Dios le ordenó que no se casara ni tuviera hijos, señal de la inminente destrucción de la siguiente generación. La suya fue una vida de advertencias, de súplicas, de rechazo. Los reyes quemaron sus pergaminos, los nobles le encarcelaron y los vecinos murmuraban que era un traidor. Pero Jeremías nunca abandonó su vocación. Dijo a Judá la verdad que no querían oír: la rebelión contra Babilonia era un suicidio nacional. Instó a la rendición, no porque le faltara amor a su pueblo, sino porque lo amaba demasiado como para mentir.
Una de las profecías más famosas de Jeremías resuena aún hoy con claridad:
Estas palabras no fueron escritas a un pueblo triunfante en su tierra, sino a los exiliados en Babilonia. Jeremías les dijo que construyeran casas, plantaran jardines, se casaran, criaran hijos y buscaran la paz de la ciudad a la que habían sido enviados. El exilio, dijo, duraría setenta años, pero acabaría.
Este equilibrio entre advertencia y consuelo, justicia y misericordia, es el sello distintivo de Jeremías. Anuncia el juicio de Dios con una honestidad abrasadora, pero también insiste en que la alianza es eterna. Incluso en el exilio, el pueblo de Dios nunca es abandonado.
Uno de los momentos que destacó el rabino Weisz, y que se me quedó grabado, es la compra por Jeremías de un campo en Anatot, en el capítulo 32. Mientras estaba encarcelado en Jerusalén durante el asedio de Babilonia, Dios le dice a Jeremías que compre tierras a su primo. A primera vista, esto es absurdo. ¿Quién compra un terreno cuando la ciudad está a punto de ser quemada y la nación arrastrada al exilio?
Pero Jeremías obedece. Pesa diecisiete siclos de plata, sella la escritura y la pone en una vasija de barro para que dure muchos días. ¿Por qué? Porque Dios declara:
Ese único acto de comprar tierra, cuando toda la tierra parecía perdida, fue un testimonio de fe. Jeremías creía que el exilio no era el final de la historia. El pacto con el pueblo y la tierra de Israel perduraría.
Es imposible leer Jeremías sin pensar en la historia moderna. Durante siglos, viajeros desde Mark Twain hasta sabios judíos como Najmánides describieron la Tierra de Israel como desolada. Twain escribió sobre «saco y ceniza». Najmánides, que llegó en 1267, no pudo encontrar a diez judíos en Jerusalén para formar un quórum de oración.
Sin embargo, Jeremías lo había prometido: «Volveréis a plantar viñas en las colinas de Shomron» (Jeremías 31:4-5). Y tras la Guerra de los Seis Días de 1967, las familias judías se trasladaron de nuevo a Samaria e hicieron exactamente eso. Hoy, los viñedos florecen donde antes reinaba la desolación. Las palabras de Jeremías han cobrado vida literalmente.
Por eso Jeremías resuena tan profundamente. Nos enseña a ver más allá de las ruinas, a creer en la palabra de Dios aunque el mundo se burle, a confiar en que el exilio es temporal pero la alianza de Dios es para siempre.
Quizá el pasaje más debatido de Jeremías sea el capítulo 31, donde Dios declara:
Durante siglos, este versículo fue arrancado de su contexto y utilizado como arma contra Israel. Pero, como explicó el rabino Weisz, el mensaje es inequívoco si sigues leyendo. El nuevo pacto no sustituye al pacto del Sinaí, sino que lo renueva. Dios dice
El pacto es eterno. El pueblo de Israel sigue siendo la nación de Dios. Lo «nuevo» no es abolición, es restauración.
Entonces, ¿cómo aferrarse a la fe cuando el mundo se derrumba? Jeremías nos lo muestra: plantando semillas de esperanza, actuando como si la redención fuera segura incluso cuando la destrucción parece cercana, y confiando en la palabra de Dios más que en los titulares.
Cuando Jeremías compró aquel campo en Anatot, no se estaba limitando a hacer un negocio de tierras. Estaba mostrando a todas las generaciones posteriores que la fe no es pasiva. Requiere acción, una acción visible, costosa y comprometida, que dé testimonio de las promesas de Dios.
Por eso Jeremías es el profeta que necesitamos ahora. Él nos recuerda que el exilio nunca es la última palabra, que la redención está escrita en el ADN de la alianza de Dios y que, incluso en la hora más oscura, el Señor de Israel permanece fiel.
Lo que he compartido aquí es sólo una muestra de lo que aprendí en el curso del rabino Tuly Weisz sobre Biblia Plus. Si el mensaje de Jeremías te conmueve, como a mí, no puedo dejar de recomendar su enseñanza.
