Hace unas semanas escribí un artículo titulado «Es hora de hablar de redención». Estamos viviendo acontecimientos que aturden la mente, acontecimientos que, si estudias seriamente a los profetas, son signos inequívocos de redención. La aplastante derrota de Irán por Israel en apenas doce días es sólo el más reciente de estos signos. Mi argumento era sencillo: Tenemos que dedicar más tiempo a estudiar a los profetas y sus enseñanzas sobre la redención para poder empezar a comprender lo que Dios está haciendo en nuestro tiempo y lo que espera de nosotros.
Pero cuando envié el artículo a uno de los periódicos judíos más leídos de Estados Unidos, el director respondió secamente: «Gracias. No quiero publicarlo». Para él, y para muchos de sus lectores, la redención no importa. Es irrelevante. Distante. Extraña.
Desde que recibí su respuesta, no dejo de preguntarme: ¿Por qué hay tantos judíos -incluso eruditos de la Torá- totalmente impasibles ante los signos de la redención que se despliegan ante nuestros ojos? ¿Por qué el retorno a Sión, la reconstrucción de la Tierra, la reunión de los exiliados, la caída de los enemigos de Israel, despiertan tan poca emoción en tantos corazones?
A primera vista, el versículo parece reprender a quienes anhelan la redención. Pero los Sabios ofrecen una interpretación mucho más aguda y reveladora:
Rabí Simlai enseñó: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: «¡Ay de vosotros, que deseáis el día del Señor! ¿Por qué queréis este día del Señor? Es tinieblas y no luz» (Amós 5:18)? Es comparable a un gallo y un murciélago que anhelaban el amanecer. El gallo dijo al murciélago: Espero la luz porque la luz es mi momento de actuar. Pero tú, ¿por qué la anhelas? Para ti, el día no es diferente de la noche.
Esta enseñanza establece un agudo contraste entre dos tipos de personas. El gallo representa a los que anticipan y buscan los signos de la redención. Estudian a los profetas, intentan comprender el significado de los acontecimientos que se desarrollan y anhelan participar en el plan de Dios. Y cuando la luz de la redención empieza a brillar -cuando Dios trae una ráfaga de luz para impulsar el proceso redentor- inmediatamente «cantan» de alegría. ¡Esto es lo que estaban esperando! Inmediatamente, saltan a la acción y hacen lo que pueden para asociarse con Dios en la promoción de la redención. Esto es lo que han estado esperando toda su vida.
El murciélago, por el contrario, representa a los que son indiferentes a la llegada de la redención. Hablan de fe, de tradición, incluso de esperanza mesiánica, pero sólo como parte de un futuro lejano e irrelevante. Y así, en la práctica, están congelados en su lugar. No pueden o no quieren reconocer que el mundo ha cambiado. Sus instintos han sido moldeados totalmente por el exilio, por lo que tratan la era redentora como si no fuera diferente de la larga noche que la precedió. Desconfían del cambio, les asustan las nuevas responsabilidades que exige la redención y se contentan con permanecer pasivos. Para ellos, el «día» -la era de la redención- es exactamente igual que la «noche» -la era del exilio. ¿Por qué? Porque se niegan a abrir los ojos.
El rabino Zvi Yehuda Kook, el gran líder espiritual del movimiento nacional-religioso de Israel, habló con angustia de esta misma ceguera:
«¿No veis lo que nos ha estado ocurriendo en los últimos cien años? Esto es lo que proclamó el profeta Isaías: «¡Escuchad, sordos; mirad, ciegos, y ved!» (Isaías 42:18). Hay sordos y ciegos, faltos de espíritu, que no oyen lo que ocurre a su alrededor: que Dios ha hablado bien de Su pueblo Israel. ¿Y quiénes son estos sordos y ciegos? ¿Quién es ciego sino Mi siervo, y sordo como Mi mensajero que Yo envío?» (Isaías 42:19) No se trata de personas alejadas de la Torá, sino de los propios eruditos de la Torá».
El aspecto más trágico de esta ceguera, explica el rabino Kook, es que aflige a quienes deberían ver con mayor claridad: los eruditos de la Torá, los líderes religiosos, los guardianes de la tradición. Como los murciélagos, cierran los ojos precisamente cuando empieza a brillar la luz. En lugar de enseñar al pueblo a despertar, a reconocer la mano de Dios en nuestra generación, advierten que aún es de noche. Que es peligroso actuar. Que la redención aún está lejos.
¿A qué se debe esta negativa a ver? La respuesta, en parte, reside en una condición espiritual más profunda. Muchos de los que se resisten al proceso redentor señalan el dolor y el sufrimiento aún presentes en Israel. Hablan de guerra, de pérdida, de confusión moral. Y sí, el dolor es real.
Pero también aquí los Sabios ofrecen una crítica demoledora. Enseñaron: «La inclinación al mal es como una mosca»(Berajot 61a). Rabí Elías de Vilna, el mayor erudito de la Torá del siglo XVIII, lo explica: Igual que una mosca observa una habitación limpia e ignora toda la pureza, todo el orden y la limpieza, y en su lugar se posa sólo en un trozo de suciedad o podredumbre, así también hay personas que observan el mundo y sólo ven lo que está roto. Ignoran todo lo que es bello, todo lo que ha sido reconstruido, todo lo que atestigua la mano de Dios. Se centran en la corrupción, en el fracaso, en el pecado, porque eso es todo lo que son capaces de ver. Éstas son las moscas espirituales de nuestra generación: los que miran el milagroso renacimiento del pueblo judío en su tierra y sólo ven problemas, pecado y oscuridad.
Ésta era la idolatría de Baal-Zevuv -literalmente, «Señor de las Moscas»-, el dios pagano adorado por los que sólo ven decadencia. No pueden ver la santidad, ni siquiera cuando se despliega ante sus ojos. Están demasiado ocupados señalando las imperfecciones.
Pero el Dios verdadero no es un Dios de decadencia. Es el Dios de la vida, de la reconstrucción, de la resurrección. Como decimos en nuestras oraciones matutinas, «Él renueva la obra de la creación cada día». Y en nuestra generación, Él ha renovado a Su pueblo. Ha devuelto la vida a los huesos secos. Nos ha devuelto a nuestra tierra.
Para los que están dispuestos a abrir los ojos, los signos de la mano de Dios están por todas partes. Pero para los que siguen atrapados en la mentalidad del exilio, la luz les pasará desapercibida. No es una cuestión de teología ni de filosofía. Es una cuestión de visión. ¿Veremos el momento tal y como es? ¿O seguiremos fingiendo que aún es de noche?
La luz de la redención no es una metáfora. Es una realidad, incluso con todo el dolor que aún permanece. Puedes verla en las colinas de Judea y Samaria. Puedes oírla en los sonidos de los niños judíos que juegan en las calles de Jerusalén. Puedes sentirla en el valor de nuestros soldados y en la resistencia de nuestro pueblo.
La luz de la redención está aquí. Ya no estamos en la oscuridad total del exilio; Dios está cumpliendo Sus promesas de traer la luz del día. La cuestión para cada uno de nosotros, tanto judíos como gentiles, es ésta: ¿Seremos gallos que esperan alegremente la luz del día? ¿O seremos murciélagos que cierran los ojos y se niegan a ver?
