He aquí una enseñanza bíblica disfrazada de historia de la vida real que me ocurrió la semana pasada. Estaba cocinando para mi familia: noche de pasta. Tenemos cocina de gas, y cuando la olla de la pasta estaba a punto de hervir, mi hija de tres años, cuya cabeza roza ahora la encimera, extendió los deditos. «¡Fuego! Mami!» exclamó entusiasmada. Pero cuando extendió los dedos, casi tocó la llama. ¡Caliente! ¡Está demasiado caliente! grité. Retiró rápidamente los dedos, ilesa; por suerte, no había tocado la llama. Pero mi grito la había sobresaltado y empezó a llorar.
Estoy seguro de que te ha ocurrido alguna vez. Ya sea como padre o como hijo, alguien está a punto de lanzarse a la calle sin mirar a ambos lados, como mi hija, una manita está a punto de quemarse. Gritas, un instinto protector para proteger a las personas que te rodean.
Este momento de peligro potencial me trae a la memoria uno de los pasajes más sorprendentes de la Torá: la muerte repentina de Nadav y Avihu, y su paralelo en la época del rey David con Uza y el Arca de la Alianza. Ambas historias revelan una dura verdad: a veces los límites divinos no existen como normas arbitrarias, sino como protecciones contra fuerzas que no podemos comprender plenamente.
En Parashat Sheminí, leemos sobre el octavo día después de la construcción del Mishkán (Tabernáculo). El ambiente estaba cargado de expectación: «Porque hoy se os aparecerá el Señor».
Apareció la gloria de Dios y el fuego del cielo consumió los sacrificios. El pueblo se postró sobre sus rostros, asombrado.
Entonces algo salió terriblemente mal:
«Y Nadav y Avihú, hijos de Aharón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron fuego en él, y pusieron incienso, y ofrecieron delante del Señor fuego extraño, que El no les había mandado. Y salió fuego del Señor y los devoró, y murieron delante del Señor». (Levítico 10:1-2)
¿Cuál era exactamente su pecado? En apariencia, estaban realizando una función sacerdotal, quemando incienso ante Dios. ¿Acaso acercarse a Dios no es algo bueno?
Siglos más tarde, ocurrió un hecho similar durante el reinado del rey David. Tras ser coronado rey, David decidió llevar el Arca de la Alianza a Jerusalén. Durante el transporte, los bueyes tropezaron, y Uza alargó la mano para sostener el Arca:
David estaba desolado y asustado. Colocó temporalmente el Arca en casa de Oved-edom durante tres meses antes de llevarla a Jerusalén con la debida reverencia.
Pero, ¿por qué consecuencias tan duras para lo que parecen ser acciones bienintencionadas?
La respuesta no está en entender estos sucesos como castigos, sino como consecuencias naturales de interactuar con lo divino sin los límites adecuados. El Arca no debía tocarse directamente: sus portadores utilizaban palos de madera introducidos a través de anillos, manteniendo la distancia con el objeto sagrado en sí.
Piensa en mi hija y la estufa. No grité porque quisiera castigarla. Grité porque el fuego quema, independientemente de las intenciones. Mi advertencia no fue arbitraria, sino que se basó en la propia naturaleza del fuego.
Del mismo modo, Dios no «derribó» a Uza y a los hijos de Aarón como castigo. Se encontraron con el poder crudo y sin mediación de la santidad, sin la preparación ni la autoridad adecuadas. El Sefat Emet, un maestro jasídico, enseña que Nadav y Avihú eran «hombres sumamente justos que actuaron por el bien del cielo, pero faltaba la orden». Sus intenciones eran puras, pero violaron el orden divinamente establecido.
Otra perspectiva procede del rabino Tzadok HaKohen de Lublin, que habla de la preparación espiritual: «Debe entrar gradualmente, subiendo de un nivel a otro. Pero si alcanza una comprensión superior a su nivel, su alma puede partir». Según esta opinión, Nadav y Avihu alcanzaron una experiencia espiritual que no estaban preparados para contener.
Estas historias no tratan de un Dios enfadado que golpea a la gente. Tratan de la naturaleza inherente del poder divino, como el fuego o la electricidad, que funciona según leyes fijas, independientemente de nuestras intenciones. Los límites de la Biblia no son restricciones arbitrarias, sino barandillas que nos mantienen a salvo cuando nos acercamos a lo divino.
Estos relatos bíblicos nos enseñan algo esencial sobre el acercamiento a Dios: la reverencia importa. El orden importa. La preparación importa. No porque Dios sea exigente, sino porque la presencia divina, como el fuego, actúa según su propia naturaleza. Nuestras buenas intenciones, aunque significativas, no anulan la necesidad de una reverencia adecuada cuando nos presentamos ante lo sagrado: no nos acercamos a algo frágil, sino a algo ante lo que nosotros mismos debemos reconocer nuestras limitaciones.
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