En vísperas del funeral de Shiri, Ariel y Kfir Bibas -una familia judía israelí arrancada de sus camas el 7 de octubre y asesinada en cautiverio-, el único superviviente de su pequeña y hermosa familia, el padre Yarden Bibas, escribió las tres últimas palabras en un rollo de la Torá. Completó una nueva Torá dedicada a la memoria de su esposa y sus queridos hijos.
Considera esto por un momento. Un padre desconsolado que fue rehén durante casi 500 días en los pozos del infierno, se encontró viudo y sin hijos. Sin embargo, en su hora más oscura, decidió consagrar sus recuerdos de la forma más verdadera y significativa posible: completando un Sefer Torá.
Eso debería decirte todo lo que necesitas saber sobre el pueblo judío.
¿Qué lleva a un hombre en su momento más oscuro a recurrir a la antigua práctica de inscribir un texto sagrado? ¿Por qué completar un rollo de la Torá es la forma más elevada de conmemoración? ¿Y qué podemos aprender todos de este poderoso acto de recuerdo?
Las raíces de esta tradición se extienden hasta el último libro de la Torá, donde Moisés transmite la instrucción explícita de Dios:
Los sabios interpretaron este versículo como un mandamiento para que cada judío escribiera su propio rollo de la Torá. Esta mitzvah no significa simplemente producir un documento, sino que representa asumir la propiedad personal del pacto entre Dios y el pueblo judío. Al escribir o encargar una Torá, uno se inscribe literalmente en la historia continua de su pueblo.
Pero hay algo más. La Torá no es un libro cualquiera: es el plano de la propia creación. La tradición judía enseña que Dios consultó la Torá antes de crear el mundo (Bereshit Rabá 1:1). Sus palabras no son meras descripciones de la realidad, sino los propios ladrillos que le dan forma. Cuando un judío escribe un rollo de la Torá, no se limita a preservar la historia, sino que participa activamente en la creación continua del mundo.
¿Cuáles eran esas tres palabras finales que inscribió Yarden Bibas? La Torá concluye con la frase«l’einei kol Yisrael«-«ante los ojos de todo Israel».
Estas palabras completan el relato de Moisés, que condujo a los israelitas hasta el borde de la Tierra Prometida, pero nunca entró él mismo en ella. La frase final de la Torá describe la cercanía sin precedentes de Moisés a Dios y sus poderosos actos «ante los ojos de todo Israel».
Estas tres últimas palabras tienen un significado especial. Sugieren que la mayor cualidad de liderazgo de Moisés no era su relación privada con Dios, sino su capacidad para manifestar visiblemente la presencia de Dios a toda la comunidad. Sus milagros y enseñanzas no eran sabiduría oculta, sino experiencias vividas y compartidas colectivamente.
Cuando Yarden escribió estas palabras, no sólo estaba cumpliendo una tarea ritual. Estaba haciendo una declaración: las vidas de Shiri, Ariel y Kfir Bibas -y sus trágicas muertes- ocurrieron «ante los ojos de todo Israel». Su recuerdo no se desvanecería en el dolor privado, sino que pasaría a formar parte de la conciencia colectiva del pueblo judío, y de los amigos del pueblo judío y de Israel.
La creación de un Sefer Torá no se parece a ningún otro proceso de escritura. Un escriba entrenado(sofer) forma meticulosamente cada una de las 304.805 letras con una pluma sobre un pergamino cuidadosamente preparado. El pergamino debe escribirse sin un solo error: un error en una sola letra invalida todo el pergamino.
El escriba no puede escribir de memoria, sino que debe copiar de una Torá existente. Antes de escribir el nombre de Dios, el escriba debe declarar su intención de santificarlo. Si el nombre se escribe incorrectamente, debe enterrarse toda la hoja -no sólo la palabra- en lugar de corregirla.
Este exigente proceso suele durar aproximadamente un año. A menudo, las comunidades encargan un rollo de la Torá pero dejan las letras finales sin escribir. En una ceremonia llamada siyum Torá (finalización de la Torá), se invita a los miembros de la comunidad a cumplir el mandamiento ayudando a completar las palabras finales bajo la dirección del escriba.
Cuando Yarden Bibas escribió esas tres últimas palabras, estaba participando en una tradición que ha preservado la identidad judía a lo largo de siglos de exilio, persecución y desplazamiento. La Torá no es sólo un documento histórico o un texto religioso: es la savia de la continuidad judía.
En la tradición judía, un Sefer Torá se trata con la máxima reverencia. Cuando entra en una habitación, la gente se pone en pie. Cuando cae, la comunidad ayuna. Se viste con ropas finas, se adorna con una corona y se lleva cerca del corazón. Si se rompe o no se puede utilizar, se entierra en la tierra.
Al dedicar un rollo de la Torá a su familia asesinada, Yarden Bibas se aseguró de que Shiri, Ariel y Kfir fueran recordados cada vez que se leyera el rollo, cada vez que se llevara en procesión, cada vez que se llevara cerca del corazón de alguien. Sus nombres se pronunciarán al mismo tiempo que el texto sagrado que ha sustentado la vida judía durante milenios.
Al dedicar esta Torá, Yarden dio a su familia el regalo de una presencia continua en la comunidad. Aunque sus vidas físicas fueron brutalmente truncadas, su recuerdo seguirá inspirando, enseñando y dando testimonio «ante los ojos de todo Israel».»
Hay algo más que debemos reconocer en el acto de Yarden: un desafío que trasciende las palabras. Quienes asesinaron a su familia no sólo pretendían acabar con vidas individuales, sino aterrorizar y desmoralizar a todo un pueblo. Tomaron como objetivo a los más vulnerables -una madre y sus hijos pequeños- para infligirles el máximo dolor.
Al completar un rollo de la Torá, Yarden respondió a esta oscuridad con luz, a esta destrucción con creación, a este odio con las palabras que han sostenido a su pueblo en sus horas más oscuras. Demostró que la respuesta judía a la tragedia nunca ha sido la rendición, sino un compromiso renovado con la vida y la tradición.
Ésta es la esencia de la resiliencia judía. No es que no nos aflijamos -nos afligimos profundamente-, sino que canalizamos nuestro dolor en actos que afirman la vida. La finalización de un rollo de la Torá no es un final, sino un principio. Una vez escrita la última letra, el rollo se eleva para que todos lo vean, y la comunidad declara:«Chazak, chazak, v’nitchazek«-«Sed fuertes, sed fuertes, y que nos fortalezcan».
En su momento de pérdida más profunda, Yarden Bibas no sólo se fortaleció a sí mismo, sino a todo su pueblo. Su acto de recuerdo se convirtió en un acto de resistencia, demostrando que, incluso ante una tragedia indescriptible, las palabras de la Torá y las personas que las llevan adelante no pueden borrarse.
Que nos encomendemos ante Dios en mérito de Shiri, Ariel y Kfir, y de todos los asesinados desde el 7 de octubre. Que sus almas nos protejan para siempre y que merezcamos ver sólo la bondad de Dios.
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