Es hora de terminar la Guerra de los Seis Días

junio 21, 2025
A beautiful Memorial commemorating fallen heroes from the six day war (Shutterstock)

En cuestión de días, Israel ha logrado un dominio militar devastador sobre Irán. Mientras escribo, Israel ha destruido aproximadamente la mitad de 360 lanzaderas de misiles balísticos iraníes, ha eliminado a 15 científicos nucleares de alto nivel y a decenas de altos cargos del aparato de seguridad iraní. Israel tiene total superioridad aérea sobre Irán y está trabajando sistemáticamente para destruir su capacidad nuclear. Es una victoria milagrosa a la altura de la impresionante victoria de la Guerra de los Seis Días.

Pero esta abrumadora demostración de fuerza plantea una pregunta obvia y dolorosa.

Si Israel puede aplastar a Irán -la “cabeza de la serpiente”- en menos de una semana, ¿por qué la lucha para derrotar al terrorismo árabe en Judea y Samaria se ha prolongado durante casi seis décadas? La verdad es que la Guerra de los Seis Días nunca terminó realmente. Ganamos la batalla, pero nunca reivindicamos plenamente la victoria. Nunca derrotamos verdaderamente a las fuerzas que niegan nuestro derecho a vivir en nuestros lugares más sagrados. ¿Qué impide a Israel aplastar a un enemigo mucho más débil, que carece de los misiles balísticos, los aliados con mucho dinero y el alcance mundial de Irán?

Para profundizar en la cuestión: Tras la Guerra de los Seis Días, una minoría idealista de judíos creyentes en la Biblia comenzó a asentarse en Judea y Samaria. Hoy viven allí más de 600.000 judíos. Y, sin embargo, Israel se ha negado sistemáticamente a declarar la soberanía sobre su corazón. ¿Por qué dudamos? ¿Por qué luchamos valientemente contra amenazas lejanas y vacilamos cuando se trata de la tierra que tenemos a nuestros pies?

Judea y Samaria no son sólo bienes inmuebles o amortiguadores de seguridad. Son el corazón y el alma de Israel. Para caminar por Judea y Samaria, no necesitas un mapa: necesitas una Biblia. Éstas son las colinas por las que caminó Abraham, en las que soñó Jacob, en las que luchó David y en las que los profetas llamaron a Israel a volver a Dios. En un sentido más amplio, esta tierra es también el fundamento de la historia religiosa mundial. Se encuentra a una hora en coche de casi cualquier punto del Israel moderno. La espina dorsal montañosa que atraviesa Judea y Samaria es la columna vertebral geográfica y espiritual del pueblo judío.

Y, sin embargo, durante la mayor parte de la historia sionista moderna, esta tierra fue desatendida.

Netanel Elinson, en su libro “Breve historia de la israelidad”, explica que el primer sionismo laico se apartó deliberadamente de Judea y Samaria. Estas tierras, impregnadas de historia bíblica, simbolizaban la identidad religiosa que los fundadores del sionismo laico intentaban dejar atrás. Imaginaban un nuevo tipo de judío: fuerte, moderno y libre de las cargas del exilio y la tradición. Sus esfuerzos de asentamiento se extendieron hacia el norte y el sur, pero no hacia el este, hacia el corazón bíblico. Y esta evasión no fue por falta de valor estratégico. Las regiones montañosas de Judea y Samaria son elevadas, defendibles y fundamentales para la seguridad de Israel. Sin embargo, los primeros sionistas evitaron Judea y Samaria porque querían construir un futuro desconectado del pasado.

Es casi como si los primeros sionistas abrieran la Biblia, marcaran todos los lugares mencionados en sus versículos y decidieran evitarlos. El Plan de Partición de la ONU de 1947 refleja esta mentalidad: el Estado judío que preveía se parecía muy poco al antiguo mapa de asentamientos bíblicos. Donde una vez estuvimos, no volvimos. Incluso durante la Guerra de la Independencia, cuando David Ben-Gurion luchó por abrir un corredor a Jerusalén, se detuvo en la Puerta de Mandelbaum, dejando la Ciudad Vieja en manos jordanas. Sólo en 1967 regresamos por fin, pero incluso entonces, cuando el coronel Mordechai “Motta” Gur declaró célebremente “¡El Monte del Templo está en nuestras manos!”, se lo devolvimos al Waqf islámico. Esa rendición simbólica ha definido nuestra política hacia Judea y Samaria desde entonces.

Ésta es la trágica ironía. El pueblo más antiguo de la tierra, que rezó durante miles de años para volver a Sión, regresó finalmente como vencedor… y luego se marchó. Nos devolvieron el lugar hacia el que miramos en la oración, el lugar en torno al cual gira nuestra liturgia, el lugar donde una vez habitó la presencia de Dios.

Y así llegamos a la verdadera razón por la que Israel no ha declarado la soberanía sobre Judea y Samaria. No es miedo a la opinión mundial. No es debilidad militar. Ni siquiera es vacilación política.

El obstáculo es interno. Es espiritual.

Judea y Samaria representan algo más que territorio. Representan la Biblia. Representan la alianza de Dios. Abrazar Judea y Samaria es abrazar la vocación divina de Israel: ser una nación santa, una luz para las naciones, un pueblo elegido con un propósito. Y eso es lo que gran parte de los dirigentes de Israel no han querido aceptar durante mucho tiempo.

Durante décadas, los dirigentes israelíes se han aferrado a la ilusión de que Israel puede ser una nación “normal”, como Francia o Dinamarca, que vive según las reglas de la geopolítica y la realpolitik. Pero no somos normales. Nunca lo hemos sido. Nuestra propia existencia es un milagro. Nuestra supervivencia es sobrenatural. Y llegará el día en que todo Israel comprenda y acepte finalmente este destino.

El profeta Ezequiel describe lo que sucede tras la milagrosa victoria de Israel sobre Magog, a menudo identificada con Persia o el actual Irán:

Primero, Dios trae la victoria. Después, se revela a Sí mismo, no al mundo, sino a Israel.

El rabino Meir Wisser comenta este versículo: “Entonces daré a conocer a Israel que le conduzco por el camino de la santidad, un camino de elevación y ascensión más allá del orden natural”. En otras palabras, la victoria conducirá a un despertar nacional. La derrota de Magog es sólo un primer paso. Sirve para recordar a Israel su destino único y le llama a elevarse por encima de la política y el pragmatismo, para recorrer un camino de claridad espiritual y misión.

Ésta es la respuesta. Judea y Samaria aún no han sido plenamente redimidas porque el pueblo de Israel aún no ha despertado del todo. Pero el despertar está empezando.

La derrota de Irán no es sólo un triunfo militar: es un mensaje espiritual. Es una llamada al pueblo de Israel para que reconozca que Dios no sólo está presente en los libros de oraciones o en los rituales religiosos, sino en el curso de nuestro destino nacional. Está con nosotros en el campo de batalla. Está orquestando la historia.

Judea y Samaria son el siguiente paso. Llegará el momento -y está llegando rápido- en que Israel se despoje de su confusión y su miedo. Cuando dejemos de evitar los lugares que nos definen. Cuando dejemos de tartamudear y hablemos por fin con claridad: esta tierra es nuestra, eternamente, porque es la tierra de Dios, y nosotros somos Su pueblo.

Este despertar se está produciendo en tiempo real. Puedes oírlo en las voces de los jóvenes soldados. Puedes verlo en las valientes familias que construyen con confianza nuevas comunidades en las colinas de Judea y Samaria. La aplastante derrota de Irán no es el final, es el comienzo de una nueva era de redención.

Es hora de terminar la Guerra de los Seis Días.

Israel lanzó la Operación León Naciente para destruir las instalaciones de armas nucleares de Irán antes de que pudieran completar su plan para un segundo Holocausto. En respuesta, Irán desató el infierno sobre la población civil israelí: lanzó cientos de misiles directamente contra casas, escuelas y edificios residenciales, asesinando a 10 personas inocentes e hiriendo a más de 270. Más de 700 familias se han quedado sin hogar en sólo unos días. Edificios enteros de viviendas destruidos. Niños traumatizados. Abuelos asesinados mientras dormían.Estas familias que sufren cuentan contigo. No tienen a quién recurrir. HAZ CLIC AQUÍ PARA MOSTRAR TU APOYO A NUESTROS HERMANOS EN ISRAEL

Rabbi Elie Mischel

Rabbi Elie Mischel is the Director of Education at Israel365. Before making Aliyah in 2021, he served as the Rabbi of Congregation Suburban Torah in Livingston, NJ. He also worked for several years as a corporate attorney at Day Pitney, LLP. Rabbi Mischel received rabbinic ordination from Yeshiva University’s Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary. Rabbi Mischel also holds a J.D. from the Cardozo School of Law and an M.A. in Modern Jewish History from the Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies. He is also the editor of HaMizrachi Magazine.

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