Uno de los recuerdos más entrañables de mi infancia es el de mis padres cantando a voz en grito «Teach Your Children» de Crosby, Stills, Nash & Young en el coche durante los largos viajes de verano para visitar a mis abuelos. Aquellos viajes por carretera estaban llenos de música de la juventud de mis padres, pero había algo en esa canción que se quedaba conmigo. Quizá por fin era lo bastante mayor para escuchar la letra y no sólo la melodía. Quizá sentí que la canción decía algo más verdadero de lo que parecía al principio.
Años después, me encontré con una frase que Graham Nash utilizó una vez para explicar la canción. «Empecé a darme cuenta de que era una calle de doble sentido. No sólo tenemos que enseñar bien a nuestros hijos, sino que también debemos aprender de ellos». De niña, esa idea me importaba. Significaba que mi voz contaba. Sugería que la sabiduría no sólo fluye en una dirección. Los padres enseñan a sus hijos, sí. Pero hay momentos en que los hijos enseñan a sus padres algo esencial que éstos no podrían haber aprendido de ninguna otra forma.
Esa idea está en el centro de uno de los patrones bíblicos más sorprendentes que se desarrollan en nuestro tiempo.
La pregunta es sencilla e inquietante. ¿Y si la generación destinada a guiarnos hacia adelante no es la que está en el poder, sino la que está llegando a la mayoría de edad?
La Biblia hebrea no termina con un consuelo, sino con un desafío. El profeta Malaquías describe el momento previo a la llegada de la redención, y sus palabras echan por tierra toda suposición normal sobre el liderazgo y la autoridad espiritual:
A primera vista, esto suena al revés. La historia enseña que los ancianos son portadores de sabiduría, experiencia y autoridad moral. Si se acerca la redención, la lógica sugiere que los hijos deben volver con sus padres, y no al revés. Sin embargo, Malaquías insiste en el orden inverso. El corazón de los padres debe volverse primero hacia sus hijos.
¿Por qué?
Porque Malaquías está describiendo a una generación que posee algo que sus padres perdieron.
El rabino Tuly Weisz, en su nuevo libro Sionismo Universalidentifica esta inversión como una de las dinámicas espirituales definitorias que emergen de Israel tras el 7 de octubre. Sin reducirlo a eslóganes o sentimentalismos, señala una realidad que muchos israelíes han reconocido en silencio. La generación más joven demostró una claridad moral, una unidad y un valor que sus mayores lucharon por mantener.
No era ingenuidad. Era convicción.
Los jóvenes israelíes, tachados durante años de distraídos, indulgentes y desconectados, abandonaron la comodidad sin vacilar. Se presentaron. Se ofrecieron voluntarios en un número que superó todas las expectativas. No lucharon por desesperación, sino por devoción a su pueblo y a su tierra. Al hacerlo, dejaron al descubierto hasta qué punto la generación anterior había estado paralizada por la división interna.
No se trata de una observación política. Es una observación bíblica.
La Torá describe repetidamente momentos en los que la renovación no procede del liderazgo institucional, sino de quienes no están agobiados por el miedo al fracaso. A Abraham se le dice que abandone todo lo conocido. Josué y Caleb se enfrentan solos a la mayoría. David es elegido mientras sus hermanos mayores son pasados por alto. En todos los casos, la redención comienza con quienes están dispuestos a actuar en lugar de calcular.
Eso es lo que señala Malaquías. Y eso es lo que el rabino Weisz identifica como el motor espiritual de la próxima fase del sionismo.
El sionismo universal sostiene que Israel ya ha pasado por dos etapas históricas. El sionismo político restauró la soberanía judía. El sionismo religioso reavivó la conexión espiritual con la tierra y con Dios. El Sionismo Universal es el siguiente paso. Israel asume su papel bíblico de «luz para las naciones», no mediante la conquista, sino mediante el liderazgo moral y la misión compartida.
Esta etapa no puede construirse sólo sobre la base de la supervivencia. La supervivencia crea unidad sólo bajo amenaza. La misión crea unidad con un propósito.
La generación más joven lo entiende instintivamente. Habiendo demostrado su voluntad de sacrificio, ahora exigen un significado. Ya no se conforman con preguntar de qué debe defenderse Israel. Preguntan para qué debe construir Israel.
Esta cuestión va más allá de las fronteras de Israel.
El sionismo universal insiste en que el destino de Israel siempre ha estado ligado a las naciones. La promesa de Dios a Abraham nunca fue estrecha. «Por ti serán bendecidas todas las familias de la tierra». El resurgimiento de una asociación judeo-cristiana profunda y sin disculpas tras el 7 de octubre no es un accidente de la historia. Es el restablecimiento de una alineación bíblica interrumpida durante siglos.
El rabino Weisz no pasa por alto los retos de la reconciliación. Nombra las heridas con honestidad. Pero también insiste en que el futuro mesiánico que esperan tanto judíos como cristianos no puede llegar a través del aislamiento o de vías paralelas. La redención avanza cuando la fe compartida conduce a la responsabilidad compartida.
Por eso es tan importante la imagen de los hijos guiando a sus padres.
A los niños no les interesa conservar viejos resentimientos. Les interesa construir algo que funcione. Están dispuestos a imaginar un futuro no limitado por los fracasos del pasado. Cuando los padres vuelven sus corazones hacia sus hijos, no están renunciando a su autoridad. Están eligiendo la humildad. La humildad es el requisito previo para la renovación nacional.
El Talmud enseña que el Segundo Templo fue destruido a causa de sinat jinam, odio infundado. El rabino Weisz recuerda a sus lectores que la reconstrucción sólo puede producirse mediante ahavat jinam, amor sin fundamento. No amor sentimental. Amor de alianza. Amor que exige acción, sacrificio y unidad en torno a una misión compartida.
Esa misión está ahora ante nosotros.
El Sionismo Universal no es una teoría. Es una llamada. Una exigencia de que Israel, y quienes están con ella, dejen de pensar en pequeño. Dejen de esperar pasivamente. Dejen de delegar la responsabilidad en la historia o en el cielo.
La redención no llega porque estemos preparados. Llega porque elegimos actuar.
A veces, los que nos muestran cómo hacerlo no son los que esperábamos. A veces, la canción que nos cantaban nuestros padres vuelve décadas después con un significado más profundo.
Enseña bien a tus hijos.
Y luego ten el valor de seguirlos.
Para comprar tu ejemplar de Sionismo Universal y formar parte de este movimiento redentor , ¡haz clic aquí!
