Mi familia celebró hace poco la boda de mi hermano. Fue extraordinaria, no sólo porque se casó con una chica maravillosa, sino porque tuvo lugar en medio de una auténtica tormenta de nieve en la Costa Este. Se cancelaron vuelos. Las carreteras eran un caos. Los invitados consultaban las aplicaciones meteorológicas más que el mapa de asientos. Y aun así, todo el mundo acudió.
Justo antes de la ceremonia bajo la Chuppah, el dosel nupcial, tiene lugar una pequeña ceremonia. Se firma la ketubah, el contrato legal judío de matrimonio. Se recitan las oraciones de la tarde. El novio suele decir unas palabras. No es dramática. No suena música. Pero es el momento en que el pacto se hace vinculante.
Mi hermano estaba allí, con la tormenta de nieve arreciando fuera, y nos recordó a todos lo que es realmente el matrimonio.Habló de uno de los debates más audaces de la literatura rabínica.¿Cuál es el versículo más importante de toda la Torá?
La discusión aparece en el Midrash, un método rabínico de interpretación de la Biblia. Rabí Akiva declara célebremente que el versículo:
es un gran principio de la Torá. Si quieres saber lo que Dios exige de una sociedad, empieza por ahí. Construye un mundo basado en la responsabilidad, la claridad moral y el amor verdadero.
Un segundo rabino, Ben Azzai, va más allá. Señala un versículo anterior:
El amor es poderoso. Pero antes del amor viene el reconocimiento. Todo ser humano es portador del tzelem Elokim, la imagen de Dios. Esa verdad nivela el orgullo. Prohíbe la crueldad. Establece la dignidad como no negociable.
Son versículos imponentes. Si la Torá fuera un discurso de plataforma, nos detendríamos aquí.
Pero el Midrash no se detiene ahí.
Una tercera opinión, citada en nombre del rabino Shimon ben Pazi, ofrece algo que parece casi ordinario:
Este versículo describe el Korban Tamid, la ofrenda diaria que se traía al Templo todos los días. Por la mañana y por la tarde. No durante las crisis nacionales. No sólo durante las fiestas. Todos los días.
Y el Midrash concluye que éste es el mayor principio de todos.
¿Por qué un versículo sobre el sacrificio de animales tiene más importancia que el amor y la dignidad humana?
Porque sin constancia, todo ideal se derrumba.
La Torá no sobrevive por inspiración. Sobrevive gracias a la repetición. La alianza entre Dios e Israel no se sustenta en momentos cumbre. Se sustenta en la obediencia diaria. Mañana y tarde. Otra vez. Y otra vez.
Mi hermano decía que el matrimonio funciona igual.
El día de la boda es precioso. Las flores son perfectas. El vestido te queda bien. Incluso la nieve se vuelve poética. Pero el matrimonio no se construye ese día. Se construye sobre martes ordinarios. Sobre responsabilidades compartidas. Sobre elegir la paciencia cuando estás cansado. Sobre quedarse cuando irse sería más fácil.
La palabra hebrea tamid significa continuo. Siempre. Sin interrupción. La ofrenda diaria no era emocionante. Era constante. Esa constancia era lo que mantenía vivo el servicio del Templo.
El matrimonio tiene su propio tamid. Es lealtad cuando nadie está mirando. Es hablar con respeto cuando sería más fácil irritarse. Es elegir la cercanía por encima del ego. Es construir un hogar que refleje el tzelem Elokim, la imagen de Dios, no como una idea, sino como una realidad cotidiana.
El Midrash hace una dura afirmación. Amar al prójimo es grande. La dignidad humana es grande. Pero ninguna de las dos sobrevive sin constancia. «Un cordero ofrecerás por la mañana, y el segundo cordero ofrecerás por la tarde» (Números 28:4). Ése es el versículo que triunfa.
La Alianza no se construye el día de la boda. Se construye sobre la ofrenda de la mañana y la ofrenda de la tarde. Otra vez. Y otra vez.
