Cada año, cuando se acerca la Pascua judía, me encuentro haciendo lo que hacen muchas madres judías: anotar los menús, asignar las tareas de las sillas plegables, debatir qué kugel (guiso) se repetirá. Pero además de la falda y la sopa de bolas de matzá, hay otra lista que me obsesiona: la pila de Haggadot que pongo en la mesa.
Porque en mi Séder (comida de Pascua), nunca se trata sólo de volver a contar la historia del Éxodo. Se trata de llegar a las personas reunidas para escucharla.
Que quede claro: los mandamientos bíblicos, el orden del Séder, las oraciones y bendiciones esenciales… permanecen inalterados. En el judaísmo, llamamos a esto halajá: la forma en que caminamos en obediencia a la ley de Dios. Estos elementos no son negociables y se conservan intactos en todas las Hagadot.
Pero dentro de este marco fijo, las personas que se reúnen en mi mesa son maravillosamente diferentes. Está el adolescente que sólo se anima cuando el texto conecta con su experiencia. El primo israelí que ansía algo arraigado en el hebreo. El tío inquisitivo que disfruta con el debate filosófico. El niño de ojos abiertos que acaba de aprender a leer y quiere sentirse importante. Y siempre hay alguien nuevo, alguien que no creció con los rituales, que sostiene la Hagadá como si fuera un mapa y un misterio a la vez.
Quiero presentarte entonces una tradición que tenemos en mi familia. Utilizamos distintos tipos de Hagadás, que atraen a distintas personalidades.
Está la Hagadá inspirada en Hamilton para el alma musical. La Hagadá artísticamente ilustrada para los amantes de lo visual. La Hagadá de las FDI que conecta reverentemente nuestra antigua redención con el valor moderno. Con comentarios eruditos que profundizan. Una con imágenes coloridas que da la bienvenida a los más jóvenes.
Aunque estos materiales complementarios varían en su presentación, todos se ajustan a los elementos esenciales requeridos. No se trata de cambiar el mensaje, sino de garantizar que el mensaje inalterable se escuche de verdad.
¿Cómo puede una historia servir a tantos corazones y mentes diferentes?
La respuesta está en la propia Hagadá, que nos da un modelo para este tipo de narración a medida: los Cuatro Hijos.
«La Torá habla de cuatro hijos: Uno es sabio, otro malvado, otro simple y otro que no sabe pedir». Esta antigua enseñanza procede directamente de nuestra Hagadá y tiene su origen en cuatro pasajes distintos de la Torá en los que Dios nos ordena explicar el Éxodo a nuestros hijos.
Para el niño sabio, la Torá registra: «Cuando tu hijo te pregunte en tiempos venideros, diciendo: ‘¿Cuáles son los testimonios, los estatutos y los decretos que Yahveh, nuestro Dios, te ha ordenado? Entonces responderás a tu hijo ‘Fuimos esclavos del Faraón en Egipto, y Yahveh nos sacó de Egipto con mano poderosa'».
Esta es la pregunta del niño sabio: quiere comprender los detalles, las leyes, todo el peso de nuestra tradición.
Para el niño malvado, la Torá dice: «Y cuando tus hijos te digan: «¿Qué quieres decir con este servicio?»». .
Se excluye a sí mismo de la comunidad al preguntar: «¿Qué significa para ti este servicio?». Respondemos con firmeza sobre lo que Dios hizo por MÍ, no por él, demostrando que la fe requiere participación, no sólo observación.
Para el niño sencillo, la Torá dispone: «Y cuando tu hijo te pregunte en el futuro, diciendo: ‘¿Qué es esto?’, le dirás: ‘Con la fuerza de la mano, Yahveh nos sacó de Egipto, de la casa de servidumbre'».
¿Y para el niño que ni siquiera sabe pedir? La Torá instruye: «Y aquel día se lo contarás a tu hijo, diciendo: ‘Esto se hace por lo que Yahveh hizo por mí cuando subí de Egipto'». (Éxodo 13:8)
Cada versículo prescribe una respuesta diferente. Un enfoque diferente. Un punto de entrada diferente en la misma historia sagrada.
No se trata sólo de una buena técnica de enseñanza. Es instrucción divina. Dios mismo reconoció que la fe no se transmite mediante un enfoque único. El Creador de todas las personalidades humanas diseñó un sistema de transmisión tan variado como los corazones que lo reciben.
Esta sabiduría va mucho más allá de la Pascua. Se trata de cómo transmitimos cualquier verdad sagrada.
En mi casa, he visto que los niños gravitan hacia distintos aspectos de nuestra fe. Uno conecta a través de la música, otro a través del estudio, un tercero a través de actos de bondad. Cada uno encuentra su propia puerta de acceso al mismo Dios.
Y sospecho que esto también es cierto para vuestras familias.
La genialidad de la enseñanza de los Cuatro Cantos es que respeta estas diferencias sin comprometer el mensaje central. No cambiamos la historia del Éxodo, sino cómo la contamos.
Este enfoque exige más de nosotros como padres y profesores. Debemos conocer tanto nuestra tradición COMO a nuestro público. Debemos ser traductores, haciendo accesible la sabiduría antigua sin diluirla.
El propio Moisés modeló esto cuando revisó la Torá en el libro del Deuteronomio, adaptando su lenguaje a una nueva generación nacida en el desierto. El rey Salomón lo comprendió cuando escribió: «Instruye al niño según su camino» (Proverbios 22:6).
Y así sigo coleccionando Haggadot. No porque una sola sea perfecta, sino porque juntas me ayudan a llegar a cada comensal. En su variedad, cumplen el verdadero propósito del Séder: no sólo recordar que fuimos esclavos en Egipto, sino hacer que cada persona se sienta como si ella misma hubiera sido liberada.
Éste es el milagro del éxito en la transmisión de la fe. No es que digamos las palabras perfectas, sino que encontremos las palabras adecuadas para cada corazón que nos escucha.
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