Como la Biblia no contiene signos de puntuación, hay versículos como éste que son difíciles de leer según la sintaxis llana, palabra por palabra. Algunas de las cuestiones que ocupan los comentarios son: ¿A qué se refiere «después de la gloria»? Tras comenzar con «así dice el Señor de los Ejércitos», ¿dónde empieza exactamente la cita de Dios? ¿O está Zacarías hablando y parafraseando a Dios con sus propias palabras?
Alumno, no manzana
Los sabios judíos veían nuestro versículo como una expresión del alcance del amor y el afecto de Dios por la nación de Israel. Dios se toma los ataques a Israel como algo personal. Israel es descrito aquí como «la niña de Sus ojos». La palabra hebrea traducida como «manzana» es bavat, que significa «pupila». Es importante señalar que, aunque la expresión común «niña de mis ojos», que se refiere a algo que es amado, se basa en este versículo, la forma en que se utiliza comúnmente esta expresión no refleja el significado exacto basado en cómo se utiliza aquí. Se trata de un punto importante porque podemos malinterpretar fácilmente los matices de este versículo si asumimos un significado para «la niña de Sus ojos» basado en nuestro uso común de la expresión, en lugar de cómo se utiliza aquí en el texto de Zacarías.
Vemos la alegoría de la «pupila» o «niña» del ojo de Dios también en el Salmo 17. Allí, David ruega a Dios que le salve de sus enemigos.
El contexto tanto en el Salmo 17 como aquí en Zacarías 2 es similar. En ambos versículos hay un enemigo. Basándonos en esta similitud, vemos que la pupila o «niña» del ojo de Dios se refiere a un punto sensible de ataque, un punto que debe protegerse cuidadosamente. Esto también tiene sentido aquí, en Zacarías.
Para resumir este primer punto: la metáfora «niña de Sus ojos», referida a Israel, no sólo pretende transmitir el afecto de Dios por Israel. Más bien se refiere a la sensibilidad con la que Dios ve los ataques de los enemigos de Israel. Dios ve esos ataques como se vería un ataque al propio ojo.
Después de la gloria
Teniendo esto en cuenta, podemos comprender ahora el significado más profundo de nuestro versículo. En este capítulo, Zacarías describe el juicio de Dios sobre las naciones que hicieron sufrir a Israel durante su exilio. El versículo afirma que Dios se ocupará de «las naciones que os saquean», en un tiempo denominado «después de la gloria». Basándonos en el contexto inmediato, podemos suponer que «gloria» se refiere aquí a lo afirmado tres versículos antes, en la profecía anterior.
En otras palabras, después de que Jerusalén sea reconstruida y llenada con las multitudes reunidas de Israel, Dios dirigirá entonces Su atención a la retribución contra las naciones que persiguieron a Israel.
Como Dios utiliza a Israel como vehículo para mostrar Su dominio sobre la historia, los que se oponen a Israel en realidad se oponen a Dios. Nuestro versículo afirma que Dios tratará los ataques a Israel como ataques a Él, a su propio «ojo». El castigo de las naciones que atacaron a Israel no pretende ser una mera venganza. El juicio de Dios a Sus enemigos, los enemigos de Israel, es una parte necesaria de la revelación de la verdad. Cuando se hace justicia, se revela la verdad.
Atacar a Israel es autodestructivo
Varios comentarios clásicos y algunos traductores apuntan a una forma alternativa de entender la frase «el que te toca toca a la niña de Su ojo». Esta comprensión alternativa se expresa mejor en un comentario de los sabios judíos del sigloII:
«Quien te toca, toca a la niña de sus ojos»: Rabí Elazar hijo de Rabí Yosi el Galileo enseñó: «Es como si [the attacker] se sacara el ojo con el dedo». Rabí Simeón le respondió: «No es así. Más bien el versículo se refiere al Santo». – Midrash Sifre Zuta
Según el rabino Elazar, el final de nuestro versículo está diciendo que los enemigos de Israel – «el que os toque»- son similares a una persona que se sacaría su propio ojo. En otras palabras, atacar a Israel es irracional y autodestructivo. Rabí Elazar lee las palabras «la niña de su ojo» como una referencia al ojo del propio enemigo.
El comentario de Rabí Elazar se justifica basándose en la sintaxis de nuestro versículo. El comienzo del versículo dice explícitamente que Dios está hablando. Si Dios está hablando y dice: «el que te toca toca la niña de su ojo», tiene sentido que no se refiera al propio ojo de Dios. El «su» del final del versículo se refiere a «el que te toca».
Múltiples significados posibles
Es importante recordar que las profecías de la Biblia están escritas a menudo de una manera que permite múltiples formas de leer las palabras. Esto no se debe a que los autores de estos libros fueran malos escritores. Más bien, la palabra de Dios expresada en estos textos sagrados contiene capas de significado. Estas diversas capas están implícitas en las múltiples formas en que pueden entenderse algunos versículos.
En el caso de nuestro versículo, las dos posibles lecturas del mismo contienen dos lecciones distintas sobre las consecuencias que acarrean quienes atacan al pueblo de Dios, Israel. En primer lugar, según la lectura común del versículo, los que atacan a Israel son vistos por Dios como si hubieran atacado al propio Dios del modo más delicado. Al mismo tiempo, la lectura que hace Rabí Elazar de nuestro versículo enseña otra lección, a saber, que ser enemigo de Israel es autodestructivo. Los enemigos de Israel sufren por sus propias acciones. La historia está llena de ejemplos de naciones que atacaron al pueblo judío, sólo para ser destruidas mientras el pueblo judío prevalecía.
Dios se revela al mundo a través de la historia del pueblo judío. Los que se oponen al cumplimiento del plan de Dios para Israel se oponen a lo que más le importa a Dios, y provocan su propia destrucción.
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