La Torá nos presenta a Abraham en el momento más crítico de su vida. Dios se aparece a Abraham con una orden que cambia el mundo:
Éste es el momento que lanza el monoteísmo a la historia de la humanidad. Éste es el hombre que engendrará al pueblo judío y transformará la civilización misma.
Sin embargo, falta algo en el texto. Algo flagrante.
La Biblia no nos dice nada sobre por qué Abraham merecía esta llamada. Ninguna historia de fondo. Ninguna explicación de su rectitud. Ni una lista de sus virtudes o logros. Dios simplemente le elige, y Abraham va. Compáralo con Noé, a quien Dios selecciona explícitamente porque era «un hombre justo, irreprochable en su generación» (Génesis 6:9). El texto deja muy clara la valía de Noé. ¿Pero Abraham? El silencio.
Los Sabios llenaron este vacío con historias. El Midrash describe al joven Abraham destrozando los ídolos de su padre, sobreviviendo al horno de Nimrod y descubriendo a Dios mediante el razonamiento filosófico. Estos relatos son bellos e instructivos. Pero no aparecen en ninguna parte del propio texto bíblico. El silencio de la Torá es ensordecedor. Si los méritos pasados de Abraham fueron la razón de su selección, ¿por qué las Escrituras no los mencionan?
El rabino Pinchas Polonsky explica que la respuesta llega mucho más tarde en la narración, casi como una idea tardía. Dios se dispone a destruir Sodoma y Gomorra, y hace una pausa para explicar algo fundamental sobre el papel de Abraham:
Vuelve a leer atentamente ese versículo. Dios no dice: «He elegido a Abraham porque fue justo en el pasado». Dice: «Le he elegido para que instruya a las generaciones futuras».
Abraham fue elegido por lo que haría, no por lo que había hecho.
Esta distinción echa por tierra el pensamiento religioso convencional. Suponemos que el favor de Dios fluye de nuestros logros. Haz el bien y serás bendecido. Peca y serás castigado. El rendimiento pasado determina la posición presente. Pero el trato que la Torá da a Abraham se basa en principios totalmente distintos.
Abraham representa una idea radical: Dios invierte en el potencial, no en los currículos. El Creador mira a Abraham y no sólo ve quién es, sino en quién puede convertirse y, lo que es más importante, lo que puede lograr su descendencia. «Le he elegido», dice Dios, porque su futuro es prometedor. Porque enseñará justicia y rectitud. Porque construirá algo duradero.
Por eso el éxodo de Egipto sigue la misma pauta. El rabino Pinchas Polonsky aporta una enseñanza de los Sabios: cuando los egipcios se ahogaban en el Mar Rojo, el ángel de la guarda de Egipto protestó ante Dios: «¡Amo del Universo, Tú muestras favoritismo! ¿Por qué salvas a los israelitas pero ahogas a los egipcios? Ambos practicaban la idolatría en Egipto». Dios le respondió «Es cierto que en Egipto se comportaban en muchos aspectos igual. A los israelitas, sin embargo, les concedo una salvación milagrosa fuera del curso natural de los acontecimientos, debido a su potencial para aceptar pronto la Torá en el monte Sinaí (y llevar esa Torá a la humanidad). Para los egipcios no realizo tal milagro, dejándoles sujetos únicamente al curso natural de los acontecimientos, pues no tienen tal potencial. Y así perecen bajo las olas».
Los israelitas no se ganaron la división del mar mediante virtudes anteriores. La recibieron por su misión futura. Su redención fue una inversión en lo que llegarían a ser, no una recompensa por lo que habían sido.
La civilización occidental, moldeada por la revolución de Abraham, comprende que la vida humana tiene sentido, no sólo causas. La historia avanza hacia las metas, no sólo se aleja de los orígenes. Tu futuro importa más que tu pasado. Por eso funciona el arrepentimiento. Por eso el cambio es posible.
Algunas religiones sólo ven causas. Sufres hoy a causa de los pecados de vidas pasadas. La rueda gira, la balanza se equilibra y estás atrapado en cadenas de causalidad que se remontan al infinito. Pero el Dios de Abraham rompe esas cadenas. Llama a un hombre sin pasado registrado y le da un futuro que transformará el mundo.
Por eso existe el Israel moderno. Dios invierte en el futuro, y el futuro requiere un pueblo en su tierra, cumpliendo su propósito, llevando la luz divina a las naciones.
La historia de Abraham nos enseña que Dios no es un mero contable que revisa tu libro de cuentas de buenas acciones y pecados. Es un arquitecto que construye el futuro, y te invita a unirte a la construcción. Tu pasado no te descalifica. Tus errores no te eliminan del plan. Lo que importa es si tienes el potencial para cumplir tu propósito: llegar a ser quien estás destinado a ser y lograr lo que estás destinado a lograr.
El silencio de la Torá sobre el pasado de Abraham no es un descuido. Se trata de eso. Tu currículum no impresiona a Dios. Lo hace tu potencial. La cuestión no es lo que has hecho, sino lo que harás. No de quién fuiste, sino de quién llegarás a ser.
Ésta es la fe que construyó la civilización occidental. Ésta es la fe que sostiene al pueblo judío. Ésta es la fe que debería impulsar a toda persona que afirme seguir al Dios de Abraham: Deja de mirar hacia atrás en busca de validación. Empieza a mirar hacia delante en busca de tu vocación.
El pasado está en silencio. El futuro te llama. Respóndele.
Para saber más sobre las ideas del rabino Pinchas Polonsky sobre la Biblia, pide La Torá Universal: Crecimiento y Lucha en los Cinco Libros de Moisés – Génesis Parte 1, ¡hoy mismo!
