En este versículo, el profeta Amós está condenando a los antiguos israelitas por sus pecados. Según la mayoría de los comentaristas, está aludiendo a que eran culpables de idolatría, derramamiento de sangre, inmoralidad sexual y corrupción. El profeta está reprendiendo al pueblo por su comportamiento, y destacando en particular la corrupción de los jueces, que se dejaban influir por sobornos tan exiguos como el precio de unos zapatos, pervirtiendo el curso de la justicia.
Sin embargo, los sabios entendieron este versículo de otro modo. Según el midrash, este versículo es una referencia a la narración de Génesis 37:25-28, cuando los hermanos de Iosef, consumidos por la envidia, lo vendieron como esclavo. Los sabios explican que los hermanos vendieron a Iosef por veinte monedas de plata, que dividieron entre ellos para que cada uno pudiera comprarse un par de zapatos.
Según el comentarista medieval conocido como el Abarbanel, el pecado de vender a José no sólo significó un grave fracaso moral por parte de los hermanos, sino que también fue la razón de la posterior esclavitud de los israelitas en Egipto. La venta de José a la esclavitud en Egipto se refleja en el propio descenso de los hermanos a la esclavitud en Egipto, una justicia poética por su odio y traición.
Sabemos que todas las profecías registradas en la Biblia son relevantes para todas las generaciones. Cuando Amós pronunció su profecía, no sólo reflexionaba sobre los pecados anteriores de la nación, sino que hablaba a la gente de su propia generación y también nos habla a nosotros. El pecado del odio, exhibido por los hermanos de José, ha seguido asolando al pueblo judío a lo largo de las generaciones. No sólo fue la causa de la esclavitud en Egipto, sino que los sabios dicen que también fue la causa de la destrucción del Templo. Por desgracia, como nación, aún no nos hemos tomado la lección a pecho y seguimos siendo culpables de este mismo pecado.
El rabino Abraham Isaac HaKohen Kook, el primer Gran Rabino asquenazí de Israel, enseñó que el antídoto contra el odio infundado es el amor infundado. Por tanto, el camino hacia la reconstrucción y la redención reside en nuestra capacidad de amarnos unos a otros incondicionalmente.
El propio rabino Kook encarnaba la esencia de lo que él denominaba ahavat chinam, o amor sin fundamento. Se cuenta que una vez estaba hablando en público cuando alguien que no estaba de acuerdo con algunas de sus posturas y opiniones empezó a gritarle. Aunque la interrupción debió de ser muy embarazosa, el rabino Kook continuó hablando, aparentemente imperturbable ante la grosera interjección.
Ese mismo año, cuando el rabino Kook se disponía a repartir limosna antes de la fiesta de Pascua, dio instrucciones a su secretaria para que incluyera al hombre que le había avergonzado públicamente entre los que recibirían limosna. El secretario se sorprendió y dijo: «¡No puedo darle el dinero! ¿Cómo puedes recompensar a alguien así después de su falta de respeto hacia ti?». El rabino Kook replicó con firmeza: «Si no lo haces, yo mismo me encargaré de que reciba el dinero». Entonces compartió su razonamiento: los sabios enseñan que el Templo cayó debido al odio insensato entre las personas. Por tanto, el camino para reconstruir el Templo consiste en fomentar el amor sin fundamento.
El rabino Kook dio más detalles, afirmando que amar a todos los judíos es un mandamiento de la Torá:
Por tanto, este tipo de amor no es infundado. El verdadero amor infundado se demuestra cuando alguien te hace daño, tienes todo el derecho a tomar represalias o a ignorarle, pero en lugar de eso, eliges tratarle con amabilidad y apoyarle en los momentos de necesidad. Ésa es la esencia del amor infundado.
El camino hacia la reconstrucción y la unidad se forja mediante el amor incondicional y el perdón. En un mundo que a menudo se siente dividido, la antigua sabiduría que se encuentra en el libro de Amós ofrece una lección intemporal sobre la unidad, la justicia y el poder de la fraternidad.
Esta idea del amor infundado es tan relevante hoy como lo ha sido siempre. En los meses previos al 7 de octubre, Israel fue testigo de divisiones sin precedentes. Las protestas contra el gobierno y las reformas judiciales y las tensiones entre judíos laicos y religiosos pusieron de manifiesto las fracturas de la sociedad israelí.
Sin embargo, desde el 7 de octubre se ha hecho palpable en Israel un cambio hacia la unidad, que recuerda el anhelo colectivo de reparar el pecado de los hermanos de José. Han surgido innumerables historias de hermandad y amor, que señalan pasos hacia la curación y la redención definitiva.
Cada acto de solidaridad, cada momento de unión por encima de las divisiones, se hace eco de las antiguas lecciones de nuestros antepasados, recordándonos el poder del amor fraternal para trascender las diferencias y sanar desavenencias y fracturas. Como enseñó el rabino Kook, la unidad y el amor infundado nos acercan un paso más a la reparación de los antiguos pecados y a un mundo lleno de amor, paz y redención final.
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