En la década de 1950, el egipcio Nasser intentó unificar los estados árabes como una sola entidad bajo su mando militar. En lugar de unificarlos, Nasser pronto empezó a fomentar el conflicto con Arabia Saudí y Jordania, que se oponían a sus aspiraciones dictatoriales. Como resultado de estas hostilidades, Egipto intentó asesinar al rey Hussein y sobreextendió su ejército en la guerra civil de Yemen en un esfuerzo por socavar a Arabia Saudí. Lo que podría haber sido una peligrosa alianza panárabe contribuyó, de hecho, a debilitar a los enemigos de Israel al borde de una gran confrontación militar con el Estado judío.
La sección de los profetas que se lee junto a la porción de la Torá correspondiente a Jukat es Jueces 11:1-33. Esta sección narra la historia de Jefta, un líder militar en tiempos de los Jueces. La nación de Amón instigó las hostilidades contra Israel en un esfuerzo por reclamar la tierra que, según ellos, el pueblo judío les había conquistado cientos de años antes en una batalla mencionada en nuestra parsha. Jefta relata versículos de Números, casi textualmente, afirmando que los israelitas habían conquistado legítimamente la tierra a Sehón y los emoritas, no a Amón, contra quien habíamos acordado no luchar. Jefta recuerda cómo Sijón, rey de los emoritas, había luchado contra Amón y conquistado su tierra antes de la llegada de los Hijos de Israel. Posteriormente, en nuestra porción de la Torá, Sijón instigó una batalla contra los israelitas que querían cruzar a través de su territorio en su camino hacia la Tierra de Israel, pero cuando se negaron Bnei Yisrael derrotó a Sijón y así capturó la tierra de los emoritas, no de los amonitas.
De todos los temas de Chukat, destacar esta batalla y las luchas internas de la población local parece un asunto menor. ¿Cuál es, entonces, la lección de la sección de los profetas que llama nuestra atención sobre la guerra entre Sichón y el pueblo de Amón?
Cuando el pueblo judío salió de Egipto, Dios le ordenó que no hiciera la guerra contra Amón y Moav, ni capturara su tierra.
Como consecuencia de esta orden, gran parte de la pródiga tierra al este del río Jordán estaba vedada a los israelitas, pues estaba en manos de nuestros primos, los descendientes de Lot. Cabe imaginar que Israel se sintió decepcionado al saber que sus primos habían sido derrotados por los amonitas, más hostiles, pero Dios tenía otros planes.
El Talmud afirma: «La tierra de Amón y Moav se purificó mediante la conquista de Sehón». Una vez que Sijón hubo arrebatado el territorio a Amón y Moav, Israel fue libre de capturarlo. Cuando el pueblo judío derrotó a Sehón, tenía derecho a establecerse allí, y no violó el mandamiento de no tomar la tierra de Amón. Esta región pasó a formar parte de la porción habitada por Rubén, Gad y la mitad de Menase.
Lo que podría haber parecido una escaramuza doméstica menor, o una irrelevante lucha interna entre naciones vecinas, acabó permitiendo a los israelitas asentarse en algunas de las tierras más fértiles de la región. Este milagro oculto que se encuentra en la porción de Jukat sienta las bases para un nuevo tipo de providencia que Dios demostrará cuando el pueblo judío se prepare para conquistar y asentarse en la Tierra de Israel.
El apoyo encubierto de Dios a los esfuerzos mediante la orquestación de «asuntos exteriores» se muestra de forma destacada numerosas veces en el libro de los Números. Según los comentaristas, en la porción de la Torá llamada Shelaj (13:1-15:41), Dios proporcionó cobertura a los doce exploradores provocando la muerte de los habitantes locales y distrayéndolos con los preparativos del funeral. Según los comentaristas, en la porción de la Biblia llamada Jukat, Dios provocó un terremoto para aplastar a los guerreros emoritas que esperaban para tender una emboscada al pueblo judío (Bamidbar 21:15). Y en la porción de la semana siguiente, Dios cambia las maldiciones que pretendía Balaam en bendiciones, completamente fuera de la conciencia de los israelitas.
En el fragor de la Guerra de los Seis Días, cuando Israel ya había derrotado a la aviación egipcia, el primer ministro Eshkol se puso en contacto con el rey Hussein para pedirle a Jordania que no interviniera. Con los paracaidistas de las FDI a tiro de piedra de la Ciudad Vieja de Jerusalén, Eshkol prometió no tomar la ciudad siempre que Jordania no atacara primero. Sin embargo, debido a las complejas alianzas árabes internas y externas, la artillería jordana empezó a bombardear las posiciones de las FDI en Jerusalén, lo que condujo a la gran expansión territorial de Israel y a la liberación de nuestros lugares más sagrados en Jerusalén, Judea y Samaria. Al igual que los israelitas entraron en Israel y Jefthah, al mando de su ejército, vio muchos milagros abiertos respaldados por innumerables milagros ocultos, el moderno Estado de Israel ha visto cómo «Dios purificaba» la región para el pueblo de Israel.
Permitir un Estado terrorista palestino en el corazón de Israel destruiría el Estado judío.
Mantener la Tierra de Dios se dedica a fortalecer y defender el derecho de Israel a su corazón bíblico, con el objetivo último de la soberanía israelí sobre Judea y Samaria. ¡Infórmate hoy mismo sobre esta increíble misión!
