El pasado noviembre, mi amigo cristiano el reverendo Luke Moon se reunió conmigo en Efrat para celebrar el Shabat. El viernes por la noche nos sentamos juntos en la sinagoga para la oración de la tarde. Cuando terminamos, Luke señaló una bendición en el siddur, el libro de oraciones judío: «Haz sonar el gran shofar por nuestra libertad e iza un estandarte para reunir a nuestros exiliados y unirnos desde los cuatro puntos cardinales. Bendito seas Tú, Hashem, que reúnes a los dispersos de Su pueblo Israel». Dijo: «Tengo que enseñar esto a mis amigos judíos de Nueva York. ¡Vosotros rezáis por la reunión de los exiliados todos los días! Ahora tenéis un Estado de Israel, y todos los judíos pueden trasladarse allí y cumplir las palabras de esta oración. ¿Qué hacéis todavía en Nueva York?».
En sólo diez minutos de asistencia a la sinagoga, Lucas había dado con una de las contradicciones más flagrantes del pueblo judío. Durante dos milenios, los judíos han rezado diariamente para regresar a Israel. Ahora que esta antigua plegaria puede cumplirse con un simple billete de avión, millones de judíos siguen optando por permanecer en el exilio. La desconexión entre nuestras plegarias y nuestras acciones exige una explicación.
Esta paradoja no es nueva.
En el siglo XII, el rabino Judá HaLevi escribió El Kuzari, una obra maestra que adopta la forma de un diálogo entre un rabino judío y el rey del reino jázaro. A través de sus intercambios, el rey desafía al rabino con preguntas penetrantes sobre la fe y la práctica judías.
La reprimenda del rey jázaro a la relación del pueblo judío con la Tierra de Israel todavía escuece hoy(El Kuzari 2:23): «Estáis eludiendo el deber impuesto por vuestra Torá. No habéis hecho de la Tierra de Israel vuestra meta, ni vuestro lugar de vida y muerte. Tu doblar de rodillas e inclinarte hacia Israel es mera adulación, una costumbre vacía».
La respuesta del rabino es chocante por su franqueza(El Kuzari 2:24): «Me has avergonzado, rey de Khazaria. Cuando recitamos ‘Inclinaos ante el estrado de Sus pies’ y ‘Bendito seas Tú que devuelves Su Shejiná (Presencia Divina) a Sión’, somos como pájaros que gorjean sonidos sin sentido. Ni siquiera pensamos en las palabras mientras las decimos».
Esta tensión entre la oración y la acción se remonta al nacimiento mismo de la nación judía. Los israelitas se encontraban a orillas del Mar Rojo, atrapados entre el ejército egipcio que avanzaba y las aguas infranqueables. En este momento de crisis suprema, Moisés recurrió a la oración:
La respuesta de Dios fue inesperada: en lugar de aceptar las plegarias de Moisés, exigió que se actuara.
¿Qué había hecho mal Moisés? Los Sabios explican(Mejilta D’Rabí Yishmael Beshalaj 4:26) que el Señor se dirigió a Moisés y le preguntó: «Mis hijos están en apuros -el mar brama ante ellos, el enemigo les persigue por detrás- ¿y tú te quedas aquí rezando?».
«Pero, ¿qué puedo hacer?» respondió Moisés.
«¡Levanta tu cayado y extiende tu mano sobre el mar!» ordenó Dios.
En este momento de crisis, Dios enseñó a Moisés cuándo rezar y cuándo actuar. Incluso Moisés, que hablaba con Dios cara a cara, tuvo que aprender cuándo dejar de rezar y empezar a actuar.
Este equilibrio entre oración y acción recorre el pensamiento judío. Considera las palabras del rey David
Fíjate en los dos verbos del versículo: «pedir»(she’eilah) y «buscar»(bakasha). El rabino Yissachar Shlomo Teichtal enseña que pedir es rezar: la súplica del corazón ante Dios. Pero buscar es la acción, la búsqueda física de lo que deseamos. David sabía que su anhelo de cercanía a Dios requería tanto la oración como pasos concretos(Eim Habanim Semeijá, Capítulo 2)
Vemos este planteamiento en toda la Escritura. La amada del Cantar de los Cantares declara:
No se limita a rezar por el reencuentro: busca en todos los rincones de la ciudad. Cuando el salmista ordena: «Rehúye el mal y haz el bien, busca la amistad y persíguela»(34:15), es claro: la paz requiere algo más que rezar: requiere acción.
Las oraciones elaboradas durante nuestro largo exilio se erigen como monumentos a la fe judía, desde las súplicas desesperadas susurradas en las mazmorras de la Inquisición hasta el Shemá final pronunciado en los campos de exterminio nazis. Estas oraciones, escritas en los momentos más oscuros de la historia, desafían toda descripción.
En 1896, Theodor Herzl lanzó el movimiento sionista moderno, y la historia judía cambió para siempre. Por primera vez en dos milenios, el pueblo judío tenía el poder de forjar su propio destino. La era de la oración pasiva había terminado; había llegado el momento de la acción decisiva. Sin embargo, trágicamente, millones de judíos siguen congelados en la mentalidad del exilio, respondiendo a cada crisis como hicieron nuestros antepasados: sólo con la oración. Como Moisés en el mar, no han aprendido que la oración sin acción no es suficiente.
Si un millón de judíos estadounidenses se levantaran hoy y se trasladaran a Israel, transformarían el destino judío. Imagínatelo: cientos de nuevas comunidades en Judea y Samaria, un millón de judíos más construyendo vidas en nuestro corazón bíblico. Ningún dirigente político se atrevería a sugerir la entrega de estas tierras. Ningún enemigo cuestionaría nuestro derecho a este territorio. Este poder está en nuestras manos; sólo tenemos que utilizarlo.
Aquella tarde de Shabat en mi sinagoga, el reverendo Moon expuso el desafío central de nuestra generación. Dios ha respondido a dos milenios de oraciones. Ha sonado el gran shofar de la recolección. Ahora llega la verdadera prueba: ¿Se sacudirá finalmente el pueblo judío la psicología del exilio y responderá a la llamada de la historia? ¿Aprenderemos lo que Moisés aprendió en el mar: que llega un momento en que la oración debe ceder el paso a la acción? Nuestros antepasados sólo podían rezar por el retorno. Nosotros podemos hacerlo realidad.
¡Ahora es el momento de actuar por Israel! Si eres judío estadounidense, vota a Acción Israel365 (Lista nº 7 ) en las elecciones al Congreso Sionista Mundial (del 10 de marzo al 4 de mayo de 2025). Acción Israel365 (Lista nº 7) defiende firmemente los principios de oposición a un Estado palestino en Judea y Samaria, al tiempo que afirma el derecho divino del pueblo judío a su patria ancestral. Los simpatizantes no judíos también pueden actuar. Anima a tus amigos judíos a votar y únete hoy a Diez de las Naciones .
