Las acusaciones nunca cesan. Los disturbios civiles de Irán son una operación psicológica israelí destinada a apoderarse del territorio iraní. Los políticos estadounidenses que visitan el Muro Occidental son más leales a Israel que a Estados Unidos. Hamás es una organización política que se defiende de los malvados opresores israelíes. La amenaza del Islam radical en América es propaganda israelí. La lista continúa, un sinfín de mentiras demenciales sobre Israel y el pueblo judío.
En respuesta, una dedicada pero agotada colección de expertos israelíes en seguridad, personas influyentes en Internet y organizaciones judías trabajan constantemente para refutar estas acusaciones. Pero dado el aumento masivo del odio a Israel en Estados Unidos y en el mundo, no parece que sirva de nada.
Entonces, ¿qué debemos hacer? ¿Cómo nos defendemos de este maremágnum de mentiras?
En 1911, los antisemitas europeos volvieron a acusar a los judíos de asesinar ritualmente a niños cristianos para utilizar su sangre en la matzá. Como de costumbre, los judíos se apresuraron a defenderse. Doscientos rabinos juraron por escrito que los judíos no beben la sangre de los niños. Recopilaron montañas de pruebas y alegaron su caso.
Ze’ev Jabotinsky, el visionario líder sionista que defendió la autodefensa judía y fundó el movimiento revisionista, preguntó a sus compatriotas judíos si su respuesta estaba funcionando realmente. Escribió
«Ahora han montado un escándalo por asesinato ritual, y una vez más hemos asumido el papel de presos en juicio: nos apretamos las manos contra el corazón, con dedos temblorosos hojeamos viejos montones de documentos justificativos que a nadie interesan, y juramos a diestro y siniestro que no consumimos esta bebida, que jamás ha pasado una gota de ella por nuestros labios, que el Señor me castigue en el acto.»
Pero nadie escuchó. La prensa antisemita ni siquiera se molestó en responder a las declaraciones juradas de los rabinos. Las acusaciones continuaron. El libelo de sangre persistió. Todas aquellas cuidadosas defensas, todas aquellas pruebas, todas aquellas sinceras súplicas… no consiguieron nada.
Jabotinsky vio lo que estaba ocurriendo y se sintió frustrado por la ingenuidad de sus compañeros judíos. En realidad creían que con sólo explicar por qué las acusaciones eran falsas, el antisemitismo desaparecería. Lo entendieron al revés. Como explicó Jabotinsky «La razón por la que no nos quieren no es porque se lancen todo tipo de acusaciones contra nosotros: no, lanzan acusaciones contra nosotros porque no les gustamos». El odio fue lo primero. Las acusaciones eran sólo la excusa.
Además, cuando te defiendes de una acusación, aceptas la premisa de que estás siendo juzgado. Cuando respondes a una mentira, señalas que la mentira merece una respuesta. Cuanto más se explicaban los judíos, más culpables parecían. Cuanto más recopilaban pruebas, más validaban la idea de que se necesitaban pruebas. Habían caído directamente en una trampa.
En lugar de defenderse -que era exactamente lo que querían los antisemitas- Jabotinsky tenía una sugerencia diferente para sus compatriotas judíos: «¿No ha llegado el momento, en respuesta a todas estas acusaciones, reprimendas, sospechas, difamaciones y denuncias, tanto presentes como futuras, de cruzarnos de brazos sobre el pecho y exponer en voz alta, clara, fría y serena el único argumento que este público puede entender: por qué no os vais todos al infierno?».
Y continuó: «¿Qué clase de personas somos que tenemos que justificarnos ante ellos? ¿Y quiénes son ellos para exigírnoslo? ¿Qué sentido tiene toda esta comedia de juzgar a todo un pueblo cuando el veredicto se conoce de antemano? ¿En qué nos beneficia participar voluntariamente en esta comedia, alegrar estos procedimientos villanos y humillantes con nuestros discursos de defensa? Nuestra defensa es inútil y desesperada, nuestros enemigos no la creerán y la gente apática no le prestará atención».
Si Jabotinsky tiene razón, si la defensa es inútil y degradante, ¿qué deben decir en cambio los amantes de Israel al mundo?
Los Sabios enseñan acerca de los burladores de la generación del rey David. Se reunían bajo sus ventanas y se burlaban de él: «¿Cuándo se construirá el Templo? ¿Cuándo iremos a la Casa del Señor?». David sabía que su intención era provocarle. Sin embargo, juró que, a pesar de todo, se alegraba por sus palabras, como se dice:
¿Por qué la burla le hacía regocijarse? Porque David oía algo más profundo. El mero hecho de que la gente hablara del Templo, incluso con sarcasmo, significaba que la idea había cuajado. Si su sueño de construir el Templo en Jerusalén fuera realmente irrelevante o estuviera condenado al fracaso, no se habrían molestado en burlarse de él. Sus burlas revelaban que la visión estaba cobrando fuerza. La propia conversación demostró que los burladores estaban perdiendo.
La burla es el último refugio de los que sienten que están perdiendo.
¿Y qué hizo David en respuesta a su desprecio? No defendió el proyecto del Templo. No explicó su importancia ni demostró que era factible. En lugar de eso, proclamó la gloria de Dios a aquellas mismas naciones que se burlaban de él:
La respuesta de David a la burla no fue la defensa, sino la declaración. No una explicación, sino una proclamación. David se negó a defenderse. Tenía un mensaje que proclamar, y no permitiría que los burladores le distrajeran de él.
He aquí la respuesta a nuestra pregunta. No necesitamos mejores defensas ni influenciadores más sofisticados en las redes sociales. Necesitamos hacer lo que hizo David: dejar de defender y empezar a declarar. Dejar de responder a sus acusaciones y empezar a proclamar lo que el mundo realmente necesita oír.
Estamos viviendo un asombroso aumento del odio a los judíos y a Israel en todo el mundo. Pero bajo la fealdad hay una realidad que los antisemitas encuentran inquietante: Israel se está haciendo más fuerte, militar, moral, espiritual y demográficamente.
El retorno judío a la historia se está acelerando. Y los antisemitas lo sienten. El diminuto Israel prospera y se fortalece, mientras que la poderosa América está endeudada en 38,4 billones de dólares, su cultura ha degenerado y los jóvenes están perdidos y confusos. Y como los burlones de la ventana de David, su odio es una señal de miedo, su último intento desesperado de desbaratar una historia que ya no pueden controlar.
Su ruido no es un signo de debilidad judía. Es un signo del ascenso judío. La intensidad de la oposición revela hasta qué punto ha avanzado ya la historia judía.
Los antisemitas son una distracción. Este mundo está perdido y necesita desesperadamente la Torá de Israel. Israel es fuerte, se acerca cada vez más a Dios. Tenemos la llave para sanar este mundo y es nuestro trabajo compartirla.
Ahora es el momento de la ofensiva. No sólo de ofensa militar, sino de ofensa espiritual. Es hora de dejar de responder a las acusaciones y empezar a proclamar la verdad. Como David, debemos alegrarnos de que las naciones no puedan dejar de hablar de nosotros, porque su obsesión revela que saben que poseemos lo que a ellas les falta. Jabotinsky tenía razón: «No estamos obligados a rendir cuentas a nadie, no nos presentamos a un examen, y nadie tiene derecho a exigirnos una respuesta por cualquier acusación que desee dirigir hacia nosotros. Estábamos aquí antes que ellos y nos iremos después que ellos».
La cuestión no es cómo responder a su odio de forma más eficaz. La cuestión es cuándo dejaremos de responder.
