Los guerreros poderosos no salen muy bien parados en la Biblia, por decirlo amablemente.
Cuando Og, el gigante guerrero rey de Basán, atacó al pueblo de Israel en el desierto, Moisés se apresuró a acabar con él:
A Goliat, el aterrador guerrero filisteo, no le fue mejor contra el joven David:
Esto, al parecer, no es una mera coincidencia. Mientras que las naciones paganas de la antigüedad confiaban en su propia fuerza física, el pueblo de Israel estaba llamado a confiar en Dios:
Con el paso del tiempo, la fuerza física se hizo aún más sospechosa en la tradición judía. Cuando el segundo Templo fue destruido y el pueblo judío fue enviado al exilio, éste se encontraba constantemente en una posición de debilidad física. Los guerreros, en general, eran antisemitas; los judíos eran eruditos y hombres de negocios. Con el tiempo, algunos judíos incluso se enorgullecieron de su impotencia, sintiendo que ello les confería la superioridad moral.
Teniendo en cuenta esta historia, ¿qué debemos pensar de Sansón, el guerrero israelita más poderoso de la Biblia?
La característica que definía a Sansón era su fuerza sobrehumana. Su fuerza surge por primera vez en una batalla cara a cara con un león:
Pero la increíble fuerza de Sansón se hace más evidente cuando se enfrenta él solo a todo el ejército filisteo, ¡y sale victorioso!
Aunque la fuerza física de Sansón y su ferocidad como guerrero incomodan a mucha gente, el rabino Abraham Isaac Kook, uno de los mayores pensadores judíos de los tiempos modernos, tenía una perspectiva muy distinta sobre Sansón y su fuerza física:
«Sansón, alabado por su gran fuerza física, era santo para Dios, juzgaba al pueblo ante su Padre del Cielo e incluso se le asocia con el propio nombre de Dios… Al final de los días, el pueblo de Israel necesitará una gran fuerza física al servicio de la santidad… Y la santidad que el pueblo reunirá procede del nazireo original y santo de Dios: Sansón» (Cartas, Tomo 4, 89).
El rabino Kook creía que no sólo no debíamos avergonzarnos de Sansón, sino que el pueblo judío de hoy debía recurrir a Sansón en busca de inspiración. Para lograr la redención final, el pueblo judío debe asociarse con Dios para repoblar la tierra de Israel. Hace 120 años, cuando el pueblo judío empezó a regresar a la tierra, Israel estaba desolada; era una tierra de pantanos infestados de mosquitos y colinas estériles. Para enfrentarse a los elementos y devolver la vida a la tierra, el pueblo judío necesitaría fuerza bruta y física. Increíblemente, con la ayuda de Dios y décadas de intenso trabajo, los pioneros consiguieron que la tierra volviera a florecer.
La fuerza física también es necesaria para proteger a la nación de Israel de los enemigos que la rodean. Aunque muchos en el mundo occidental apoyan automáticamente a los palestinos «porque Israel es muy poderoso», éste es un pensamiento insensato. Si el ejército israelí fuera débil, los enemigos de Israel infligirían otro Holocausto al pueblo judío, Dios no lo quiera. No hay que avergonzarse de ser fuerte; ¡es esencial para el plan de Dios para el pueblo de Israel!
Al mismo tiempo, el pueblo de Israel no debe cometer nunca el error de los paganos. En última instancia, por muy fuertes que seamos físicamente, debemos recordar siempre que nuestro éxito se debe a Dios. Como dijo tan bellamente David a Goliat
No sólo debemos recordar que nuestra fuerza procede de Dios, sino que Sansón nos recuerda que la fuerza física, como cualquier otro don o habilidad, debe utilizarse por el bien del cielo. Estamos llamados a servir a Dios con todas nuestras fuerzas, utilizando nuestra fuerza y nuestros talentos para hacer del mundo un lugar mejor y para proteger a nuestro pueblo de cualquier daño. Así pues, la fuerza de Sansón se convierte en un símbolo no sólo de la destreza física, sino del potencial para el gran bien que reside en todos y cada uno de nosotros. Que todos nos esforcemos por utilizar nuestra fuerza y nuestras capacidades al servicio de la santidad, siguiendo los pasos de Sansón y de los muchos otros héroes de la tradición judía que nos han precedido.
