Al ponerse el sol anoche, marcando el comienzo del mes de Av, una familiar sensación de solemnidad descendió sobre el pueblo judío. Tradicionalmente, Av se considera el mes más triste de nuestro calendario, en el que conmemoramos el asedio y la destrucción final del Segundo Templo de Jerusalén. Este acontecimiento catastrófico, ocurrido el nueve de Av, catapultó a nuestros antepasados a un exilio que, aún hoy, persiste.
Normalmente, los días previos a Tishá BeAv se observan incorporando costumbres de luto a nuestra vida cotidiana. Muchos se abstienen de escuchar música, cortarse el pelo, comer carne y beber vino. Estas prácticas sirven como recordatorios tangibles de nuestras pérdidas históricas y nos ayudan a conectar con el dolor de generaciones pasadas.
Sin embargo, al entrar en este periodo de recuerdo, surge una pregunta profunda: ¿Cómo entramos en un periodo de luto cuando ya llevamos casi un año en estado de duelo? ¿Qué diferencia estos nueve días de los diez meses que Israel ha soportado desde los atentados del 7 de octubre? Con la amenaza constante de aniquilación por parte de Irán, nuestros hermanos y hermanas aún secuestrados en Gaza y nuestros valientes soldados luchando a diario por el derecho de Israel a existir, ¿qué hará que la próxima semana y media sea diferente de nuestra realidad actual?
En cierto modo, esta pregunta me recuerda a las «famosas» cuatro preguntas que hacen los niños en el Seder de Pascua. «¿Por qué esta noche es diferente de todas las demás?».
La respuesta, tal vez, resida en la propia naturaleza de la observancia de Av. Mientras que nuestro dolor actual es inmediato y visceral, centrado en los peligros presentes y las pérdidas recientes, el luto de Av nos conecta con un sentimiento de pérdida más profundo. Canaliza nuestro dolor hacia el ideal que hemos perdido: la conexión directa con Dios encarnada por el Templo Sagrado.
El profeta Jeremías, que fue testigo de la destrucción del Primer Templo, capta esta profundidad de dolor en Lamentaciones:
Estas palabras, escritas hace milenios, resuenan poderosamente con nuestra realidad actual, tendiendo un puente entre la antigua pérdida y el dolor presente.
El dolor que debemos sentir por la pérdida del Segundo Templo y el posterior exilio también está destinado, en cierto modo, a reconfortarnos. Verás, en relación con esta profunda pérdida, se nos recuerda la esperanza perdurable que ha sostenido a nuestro pueblo a través de innumerables dificultades. El profeta Isaías ofrece una visión de la redención futura:
Esta promesa de renovación en medio de la desolación habla de la resistencia del espíritu judío y de la naturaleza cíclica de nuestra historia.
La observancia de Av, en particular estos nueve días, nos permite situar nuestras luchas actuales en el contexto más amplio de la historia judía. Tanto en la tristeza como en nuestro sentimiento de esperanza. Se nos recuerda que nuestras penurias actuales, aunque únicas en sus especificidades, forman parte de una narrativa más amplia de exilio y anhelo de redención.
En última instancia, este periodo de tiempo proporciona una profunda sensación de esperanza. Mientras atravesamos estos nueve días, estamos llamados a abrazar lo que Viktor Frankl denominó «optimismo trágico», una mentalidad que reconoce la realidad de nuestro dolor y pérdida, al tiempo que mantiene la esperanza en el futuro. Esta perspectiva nos permite lamentar plenamente lo que se ha perdido -tanto en los últimos meses como a lo largo de nuestra historia-, al tiempo que mantenemos la fe en la promesa de redención y renovación. ¡Que llegará pronto!
Av llega este año en medio de una agitación continua, ofrece un marco valioso para procesar nuestro dolor y conectarlo con la narrativa más amplia de la historia judía. Al observar estos días de luto, honramos no sólo las pérdidas del pasado, sino también la resistencia y la esperanza que han sostenido a nuestro pueblo a través de innumerables pruebas. Al recordar la destrucción del Templo y nuestro posterior exilio, también reafirmamos nuestro compromiso con los ideales que representaba: la conexión divina, la unidad nacional y la búsqueda de la justicia y la paz.
Que la observancia de Av sirva no sólo como periodo de dolor, sino también como fuente de fortaleza, recordándonos el espíritu perdurable de nuestro pueblo y la promesa de una redención final. Mientras lloramos lo que se ha perdido, que también encontremos un propósito renovado de trabajar por un futuro de paz, seguridad y plenitud espiritual para Israel y el pueblo judío en todo el mundo.
Permitir un Estado terrorista palestino en el corazón de Israel destruiría el Estado judío.
Mantener la Tierra de Dios se dedica a fortalecer y defender el derecho de Israel a su corazón bíblico, con el objetivo último de la soberanía israelí sobre Judea y Samaria. ¡Infórmate hoy mismo sobre esta increíble misión!
