¿Se te permite alegrarte cuando le ocurre algo malo a otra persona? Permíteme ser más específico. ¿El «otro»? Era un tipo bastante malo. Y lo que ocurrió fue, en última instancia, bueno para ti y para la gente que te rodea, es decir, para el Mundo Occidental libre. Me refiero a los asesinatos de Ismail Haniyeh y Faud Shukr, y a principios de mes, de Muhammad Deif. Sin embargo, la cuestión puede ser universal. Sustituye cualquiera de estos nombres por un malhechor de primera fila. Adolf Hitler, el Duende Verde de Spider Man, Amán del Libro de Ester y, por supuesto, el más notorio de los malos bíblicos, Amalec. ¿Qué dice la Biblia sobre alegrarnos cuando muere alguien verdaderamente malo y malvado? ¿Cómo podemos conciliar nuestra alegría por la muerte de alguien destinado a aniquilarnos, respetando al mismo tiempo el mandamiento de preservar toda vida humana?
Este dilema ético tiene profundas raíces en la tradición bíblica. La Biblia hebrea, por supuesto, proporciona varios ejemplos que nos orientan sobre cómo debemos abordar la muerte de los considerados malvados o enemigos.
Uno de los ejemplos más sorprendentes procede de la historia de David y Saúl. A pesar de la implacable persecución de Saúl a David, la reacción de éste a la muerte de Saúl es de auténtico dolor y respeto.
La respuesta de David demuestra un profundo respeto por el cargo que Saúl ocupaba como rey ungido de Israel, independientemente de sus acciones personales contra David. Nos enseña que se puede reconocer la complejidad de la vida y el papel de una persona, separando los agravios personales del impacto más amplio de su cargo y de la tragedia de su caída. Ahora bien, conviene señalar que con las personas verdaderamente malvadas no hay matices. Pero aquí la lección es clara: a pesar de todo lo que David había pasado, eligió el camino de la dignidad y la bondad por su propio bien y por el bien de su futuro.
Otro ejemplo se encuentra en el libro de Ezequiel, donde Dios expresa Su actitud hacia los malvados:
Aquí vemos una perspectiva divina sobre cómo contemplar la desaparición de los malhechores. La respuesta ideal no es una celebración, sino una sombría reflexión sobre la oportunidad perdida para la teshuva, el concepto hebreo de retorno y reparación.
Proverbios sigue arrojando luz sobre cómo debemos responder a las muertes de los más malvados:
Pero, en realidad, los seres humanos son complejos. Y cuando muere una persona verdaderamente horrible, a menudo simboliza un cambio a mejor. ¿Por qué no deberíamos celebrarlo? En muchos sentidos, deberíamos. Pero lo que la Biblia intenta decirnos es que no debemos rebajarnos al nivel de los verdaderamente malvados y celebrar la muerte con un desprecio total por la vida. Más bien, no debemos permitir que nuestras propias vidas sean en vano. Sé amable, «aprovecha el día», y no desperdicies ni un momento con esas personas horribles: más bien aprovecha cada oportunidad para hacer que tus momentos cuenten.
Lo vemos mejor en el mandamiento de borrar el nombre de Amalec, el archienemigo del pueblo judío.
En este versículo Dios nos está diciendo: tenemos un don. Es la oportunidad de cumplir sus deseos, de estar en la tierra de Israel y de seguir el código moral y ético de la Biblia. Y la mejor manera de hacerlo es no convertirnos nunca en el mal que es Amalec. ¿Qué hacemos cuando muere alguien malvado? Se nos ordena hacer lo contrario de todo lo que representaba. Borrar el mal de nuestros corazones y no olvidar nunca quiénes somos realmente y el bien que somos capaces de hacer.
¿En definitiva? Nuestro reto, sobre todo en el mundo actual, en el que parece que hay tanta maldad a nuestro alrededor, es elevarnos por encima de los bajos instintos de venganza o de celebración por la caída de un enemigo. En lugar de eso, aprovecha cada oportunidad para ser compasivo, para ser alguien que celebra la vida y para ser alguien que camina por la vida de una manera piadosa y significativa.
Permitir un Estado terrorista palestino en el corazón de Israel destruiría el Estado judío.
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