¿Qué tienen en común los ayatolás iraníes, los terroristas de Hamás, los activistas de extrema izquierda europeos y los radicales universitarios estadounidenses? A primera vista, absolutamente nada: sus ideologías, culturas y objetivos no podrían ser más diferentes. Sin embargo, han encontrado la unidad perfecta en su odio a Israel, formando una de las coaliciones más improbables de la historia. Este fenómeno de enemigos que se unen contra un objetivo común no es nuevo: es tan antiguo como la propia Biblia.
La historia bíblica de Coré ofrece un modelo intemporal para comprender cómo se forman esas alianzas improbables. Coré era un destacado levita que vivió durante los años de los israelitas en el desierto, un hombre de estatus e influencia que debería haberse contentado con su elevada posición en la tribu sacerdotal. En lugar de ello, orquestó una de las primeras rebeliones políticas de la historia, reuniendo a descontentos de todas las tribus para desafiar el liderazgo de Moisés y Aarón. Lo que empezó como quejas individuales se convirtió en una revuelta coordinada que estuvo a punto de desgarrar la nación. La rebelión terminó dramáticamente cuando «la tierra abrió su boca y se los tragó» (Números 16:32), pero la dinámica política que desató Coré ha resonado en la historia desde entonces.
Los Sabios identificaron la rebelión de Coré como el ejemplo arquetípico de «argumentar no por amor al cielo», un discurso impulsado no por una búsqueda genuina de la verdad, sino por la búsqueda del poder. Como nos cuenta la Biblia hebrea, Coré y sus seguidores desafiaron a Moisés y Aarón, diciendo:
Pero su verdadera motivación quedó clara a través de sus acciones: cada facción quería sustituir a los dirigentes actuales por ellos mismos.
El rabino Jonathan Sacks observó un principio crucial: «Si quieres entender los resentimientos, escucha de qué acusa la gente a los demás, y entonces sabrás lo que ellos mismos desean». Coré acusó a Moisés de enseñorearse del pueblo porque eso era exactamente lo que el propio Coré deseaba: «ponerse por encima» de la congregación.
Lo que hizo que la rebelión de Coré fuera especialmente insidiosa fue su estructura de coalición. Los rebeldes procedían de tres grupos completamente distintos, con quejas totalmente diferentes. Coré, de la tribu sacerdotal de Leví, quería convertirse él mismo en Sumo Sacerdote, tratando de derrocar a Aarón de la posición más sagrada de Israel. Datán y Abiram procedían de la tribu de Rubén, descendientes del hijo mayor de Jacob, que tradicionalmente debería haber ostentado el liderazgo como primogénito, pero al que se había pasado por alto. Los 250 líderes tribales eran a su vez hijos primogénitos de sus respectivas familias que habían perdido sus privilegios rituales tras el incidente del Becerro de Oro, cuando el papel de primogénito se transfirió a los levitas.
Estos tres grupos tenían tres quejas diferentes y procedían de entornos distintos, pero se encontraron en su resentimiento común. Coré quería poder religioso, los rubenitas querían el reconocimiento político de su condición de primogenitura, y los 250 líderes querían que se les devolvieran sus funciones ceremoniales perdidas. No tenían nada en común, salvo una cosa: todos querían el poder y todos odiaban a Moisés.
Esta misma dinámica se reproduce hoy en la campaña internacional contra Israel. Sacks señaló cómo «durante muchos siglos diversos imperios acusaron a los judíos de querer dominar el mundo», cuando en realidad «los judíos nunca han querido dominar el mundo… Las personas que lanzaron esta acusación contra los judíos pertenecían a imperios que empezaban a desmoronarse. Querían dominar el mundo pero sabían que no podían, así que atribuyeron su deseo a los judíos».
La coalición antiisraelí actual sigue el mismo patrón. Los ayatolás de Irán denuncian a Israel como un «tumor canceroso» mientras dirigen su propia teocracia opresiva. Hamás afirma luchar contra la «ocupación» mientras pide abiertamente la aniquilación de Israel. Los progresistas europeos que defienden los derechos de la mujer y las causas LGBTQ+ se alían con movimientos que criminalizan la homosexualidad. Los estudiantes estadounidenses que exigen la «descolonización» apoyan a las mismas potencias colonizadoras que han conquistado y ocupado tierras de Oriente Medio durante siglos.
Al igual que los rebeldes de Coré, no están unidos por valores compartidos o una visión positiva, sino por un resentimiento compartido. Cuando tu objetivo es destruir algo en lugar de construirlo, se hacen posibles las alianzas más extrañas. El fenómeno de Coré revela una verdad incómoda: las coaliciones más peligrosas suelen formarse no en torno a aquello en lo que la gente cree, sino en torno a lo que odia.
Para cada uno de nosotros, esta antigua historia nos ofrece un poderoso espejo. Cuando nos unimos a movimientos o causas, deberíamos preguntarnos: ¿Nos unimos en torno a principios positivos y soluciones auténticas, o simplemente nos unimos por agravios compartidos y enemigos comunes? ¿Buscamos la verdad y la justicia, o sólo la satisfacción de ver derrotados a nuestros oponentes? La diferencia entre discutir «por el bien del cielo» y discutir por el bien del poder a menudo no radica en nuestras posiciones, sino en nuestras motivaciones, y en nuestra voluntad de examinarlas honestamente.
