Los exiliados judíos habían regresado a Jerusalén tras setenta años de cautiverio babilónico. El decreto de Ciro los había liberado, concediéndoles permiso para reconstruir el Templo Sagrado destruido por los babilonios. Sin embargo, dieciséis años después, la Casa de Dios seguía siendo un solar vacío, expuesto a la intemperie, mientras el pueblo se ocupaba de sus asuntos privados. En este contexto, el profeta Ageo llegó con un mensaje que echaría por tierra sus cómodas racionalizaciones.
¿Qué te dices a ti mismo cuando sabes lo que hay que hacer pero no te atreves a hacerlo?
El pueblo tenía preparada su respuesta:
A primera vista, esto parece razonable, incluso piadoso. No rechazaban el Templo; simplemente esperaban el momento oportuno. Quizá necesitaban mejores materiales. Quizá la situación política necesitaba estabilizarse. Quizá necesitaban más recursos, más apoyo, más seguridad. Pero Hageo vio a través de estas palabras mesuradas la podredumbre que había debajo de ellas.
La reprimenda del profeta llegó al corazón de su autoengaño:
La gente había encontrado tiempo para revestir sus casas con maderas nobles. Habían encontrado recursos para asegurar su comodidad privada. Habían conseguido superar todos los obstáculos cuando se trataba de sus propias prioridades. Pero cuando se trataba de la Casa de Dios, de repente las condiciones nunca eran las adecuadas.
Los Sabios comprendieron lo que realmente esperaba el pueblo. Querían madera de cedro del Líbano, el mismo material magnífico que había adornado el Templo de Salomón. Recordaban el esplendor de aquel primer Templo, sus altísimos pilares y su mobiliario dorado, y no podían soportar la idea de construir algo inferior. Si no podían recrear aquella gloria, razonaron, mejor esperar que construir algo inadecuado. No se trataba de maldad, sino de algo más insidioso. Era la parálisis del perfeccionismo disfrazada de reverencia. Parafraseando a Voltaire, lo perfecto se había convertido en enemigo de lo bueno. Al negarse a aceptar nada que no fuera ideal, no consiguieron nada en absoluto.
Hageo echó por tierra esta pretensión con una claridad devastadora:
Fíjate en lo que no dice el profeta. No promete cedro del Líbano. No garantiza que el Templo igualará en grandeza al de Salomón. Simplemente ordena: Construye con lo que tengas. Dios lo aceptará. Dios será glorificado por ello. La insistencia del pueblo en la perfección no honraba a Dios, sino que le insultaba al sugerir que Su presencia requería lujo para ser significativa.
Ésta es la trampa que nos atrapa a todos. Esperamos las circunstancias ideales para perseguir lo que más nos importa. El aspirante a escritor espera a tener la idea perfecta antes de poner la pluma sobre el papel. El aspirante a filántropo espera a tener riqueza real antes de dar. El hombre que sabe que debe volver a Dios espera una experiencia espiritual dramática que justifique el compromiso. Nos convencemos de que nuestro retraso demuestra seriedad, que estamos honrando el objetivo al negarnos a perseguirlo imperfectamente. Pero Hageo expone este razonamiento como una mentira que nos decimos a nosotros mismos.
El profeta fue más allá, despojándose incluso del barniz de buenas intenciones:
La gente no esperaba una madera mejor, sino que estaba preocupada por sus propios asuntos. El retraso no tenía que ver con la reverencia, sino con las prioridades. Tenían tiempo para sus propios tejados, pero no para la Casa de Dios. Tenían energía para sus propios proyectos, pero no para los Suyos. La espera de la perfección no era más que una excusa que les permitía eludir una verdad difícil: les importaba más su comodidad que Su honor.
Por eso sus cosechas fracasaban y sus esfuerzos no producían nada. «Habéis sembrado mucho, pero recogéis poco; coméis, pero no os saciáis; bebéis, pero no os saciáis; os vestís, pero nadie se calienta; y el que gana jornales los gana por una bolsa con agujeros» (Hageo 1:6). Cuando utilizamos el perfeccionismo como excusa para evitar nuestra verdadera vocación, todo lo demás en nuestra vida se vuelve hueco. Las bendiciones que sí perseguimos se nos escapan de las manos porque hemos rechazado lo único que da sentido a todo lo demás.
El libro de Esdras registra que los enemigos de Judá enviaron cartas a las autoridades persas intentando detener la construcción del Templo. Sin embargo, Ageo no menciona esta oposición. ¿Por qué? Porque incluso los obstáculos externos se convierten en meras excusas cuando carecemos de compromiso interno. Si el pueblo quería construir de verdad, Dios despejaría el camino. Pero tuvieron que dar el primer paso con los materiales imperfectos que poseían.
El pueblo judío acabó por escuchar a Hageo. Reunieron su madera ordinaria y construyeron el Segundo Templo. Carecía de la grandeza del edificio de Salomón. Cuando los ancianos que recordaban el Primer Templo vieron los cimientos del segundo, lloraron por la comparación. Pero era la «Casa de Dios». Los Kohanim servían allí. La nación se reunía allí para las fiestas. Y fue en aquella estructura imperfecta, no en la perfecta que habían soñado, donde la obra de Dios continuó durante siglos.
Hoy nos enfrentamos a la misma elección. Podemos esperar unas circunstancias ideales que nunca llegarán, cuidando nuestros hermosos planes mientras el trabajo sigue sin hacerse. O podemos reunir la madera que tengamos disponible y construir. Dios no exige perfección, sino acción. No exige cedro del Líbano, sino la voluntad de empezar con la madera sencilla que poseemos. La cuestión no es si tenemos los mejores materiales, sino si dejaremos de poner excusas y empezaremos a construir con lo que se nos ha dado. La Casa de Dios no la levantarán los que esperan la perfección. La levantarán los que cojan herramientas imperfectas y empiecen.
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