¿Alguna vez te han criticado por algo en lo que hayas metido la pata? Quizá te olvidaste de comprar leche en el supermercado por tercera vez este mes, a pesar de los recordatorios cada vez más exasperados de tu familia. O tal vez hayas llegado tarde a reuniones importantes a pesar de tus mejores intenciones, enfrentándote a esos suspiros de decepción y miradas de reojo de compañeros que claramente han perdido la fe en tus habilidades de gestión del tiempo. La cuestión es la siguiente: recibir comentarios en forma de críticas repetidas no es la forma de motivar a alguien para que lo haga mejor la próxima vez. De hecho, es más bien lo contrario. El tamborileo constante de «lo has vuelto a hacer» crea actitud defensiva, desánimo y, en última instancia, esa horrible sensación de estar atrapado en un patrón que no puedes romper.
Sin embargo, todo el libro del Deuteronomio contiene precisamente este tipo de corrección repetitiva, sobre todo en la porción de la Torá de esta semana llamada Eikev, que significa «porque». Moisés hace un repaso implacable de los fracasos de Israel durante su viaje de cuarenta años por el desierto. Relata su adoración del Becerro de Oro, la rebelión de Koraj, el devastador informe de los espías y sus quejas en Taberah, Masah y Kivroth-hattaavah. «Os habéis rebelado contra el Señor desde el día en que os conocí», declara Moisés con una franqueza asombrosa.
¿Qué hizo que esta reprimenda divina fuera transformadora y no destructiva?
La respuesta está en comprender la naturaleza única de la corrección de Dios en comparación con la crítica humana. Cuando la gente nos critica repetidamente, suele centrarse en nuestros fallos sin proporcionarnos un camino a seguir, abandonando a menudo la esperanza de que mejoremos. Pero la reprimenda de Dios en Eikev opera sobre principios totalmente distintos, que en realidad potencian el espíritu humano en lugar de mermarlo.
En primer lugar, la crítica de Dios viene envuelta en un amor incondicional y un compromiso inquebrantable. A pesar de catalogar los amplios fracasos de Israel, Moisés recuerda simultáneamente al pueblo el perdón de Dios y Su regalo de las Segundas Tablas tras su arrepentimiento. La reprimenda nunca sugiere abandono, sino que demuestra que Dios se preocupa demasiado por su destino como para permitir que continúen con pautas destructivas. Esta crítica surge de la relación, no del rechazo.
En segundo lugar, la corrección de Dios conecta la responsabilidad presente con la posibilidad futura. El propio nombre Eikev significa «porque» o «como consecuencia», vinculando las elecciones actuales a los resultados futuros. Moisés explica que su peregrinación por el desierto tenía una finalidad:
La reprimenda revela que incluso sus fracasos formaron parte de su educación en la fe para entrar en la Tierra Prometida.
En tercer lugar, la crítica divina incluye orientaciones específicas y aplicables, en lugar de una vaga desaprobación. Moisés no se limita a regañar; da instrucciones detalladas para que tengan éxito en su nueva patria. Describe la tierra «que mana leche y miel», bendecida con las siete especies: trigo, cebada, vides, higos, granadas, aceite de oliva y dátiles. Les advierte contra los peligros concretos a los que se enfrentarán -el orgullo por su prosperidad y la tentación de la idolatría-, al tiempo que les da estrategias concretas para mantener su relación de alianza con Dios.
La porción de la Torá también contiene el segundo párrafo del Shemá, que establece la conexión directa entre la obediencia y la bendición, la desobediencia y la consecuencia. No se trata de un castigo arbitrario, sino de la ley natural en el reino espiritual. Al igual que las leyes físicas rigen el mundo material, los principios espirituales rigen la relación entre las elecciones humanas y la respuesta divina. La reprensión enseña claramente estos principios para que el pueblo pueda navegar con éxito.
Lo más significativo es que la reprimenda de Dios reconoce su capacidad de grandeza. La crítica humana suele implicar limitación: «Siempre hacéis esto» o «Nunca cambiaréis». Pero Moisés se dirige a Israel como un pueblo destinado a un propósito extraordinario. A pesar de sus fracasos, sigue siendo la nación elegida por Dios, llamada a ser una luz para las naciones. La corrección supone su capacidad para elevarse por encima de los errores del pasado y cumplir su vocación divina.
La generación del desierto necesitaba esta revisión exhaustiva antes de entrar en la Tierra, porque olvidar las lecciones del fracaso garantiza repetirlas. Moisés comprendió que la prosperidad en la Tierra Prometida traería nuevas tentaciones. El éxito puede engendrar complacencia espiritual más rápidamente que la adversidad. El pueblo necesitaba interiorizar tanto su tendencia a la rebelión como la fidelidad de Dios en la corrección.
Este modelo divino de reprimenda ofrece un modelo de cómo debemos abordar la corrección en nuestras propias relaciones y comunidades. La crítica eficaz surge del amor, conecta el comportamiento presente con las consecuencias futuras, proporciona orientación específica para mejorar y afirma la capacidad de crecimiento de la persona. Aborda el comportamiento preservando la dignidad y la esperanza.
La transformación que se produjo mediante este proceso demuestra su eficacia. La generación que recibió la reprimenda de Moisés en Eikev conquistó con éxito la Tierra, estableció el reino y construyó el Templo. Pasaron de la errancia a la herencia, del fracaso a la plenitud. El aguijón de la corrección se convirtió en el catalizador de sus mayores logros.
La reprimenda de Dios en Eikev demuestra que decir la verdad, cuando se fundamenta en el amor y se orienta hacia el crecimiento, se convierte en la fuerza más poderosa para la transformación humana. A veces, lo más amable que podemos hacer es negarnos a permitir el fracaso continuado diciendo verdades duras con la esperanza de un futuro mejor.
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