Mi mejor amigo, Jack, es una persona sensata a la que no le interesa entablar discusiones filosóficas o espirituales que percibe como pretenciosas o pomposas. Aunque aprecio su franqueza, siempre le agradezco que, en su mayor parte, me deje en paz con mis luchas espirituales internas.
Uno de nuestros amigos empezó a aficionarse a la meditación zen, deleitándose con preguntas enigmáticas. Su serenidad, hasta entonces implacable, se hizo añicos en una sesión de bar cuando preguntó: «¿Adónde va la llama cuando se apaga la vela?».
«Brooklyn», respondió Jack sin vacilar. «Tú pagas la próxima ronda».
Otro amigo estaba en camino hacia una versión de cómic del agnosticismo y me planteó esta pregunta como prueba para mi frágil creencia en el todopoderoso.
«¿Puede Dios crear una piedra que no pueda levantar?»
Jack saltó para salvarme.
«Dios no tiene manos para levantar nada, así que creó las excavadoras», dijo Jack. «Pero la verdadera pregunta es cómo puede Dios crear a alguien tan estúpido que hace esa pregunta pero su sombrero sigue sin deslizarse sobre sus ojos».
Jack fingía ser un cínico, pero yo le conocía como un hombre de profunda fe. Pasamos muchas horas, los dos solos, discutiendo cómo podríamos emular mejor el amor de Dios, cómo podríamos arrepentirnos de verdad y cómo podríamos transformarnos en mejores servidores de nuestro Creador. Y, por supuesto, cómo ser mejores padres y maridos.
Uno de los pocos dilemas filosóficos que Jack estaba dispuesto a considerar era la versión teológica de la cuestión científica «naturaleza contra crianza». A Jack le inquietaba la cuestión de si un hombre está predestinado a ser malo desde su nacimiento, o si toda persona tiene la opción de ser justa.
A Jack le molestaba especialmente un versículo concreto de los Salmos:
«¿Qué significa este versículo?», se preguntó. «¿Cómo puede sugerir David que la gente no tiene control sobre su propio carácter moral, sino que está predeterminada a ser malvada o veraz desde su nacimiento? ¿No tenemos todos la posibilidad de crecer y cambiar a lo largo de nuestra vida?»
¿Qué quería decir David cuando escribió este versículo?
El comentarista bíblico Rashi tiene una respuesta para Jack.
En su comentario sobre el Salmo 58, Rashi escribió: «Desde el vientre de su madre se convierten en extraños a Dios». Rashi compara esto con Esaú antes de nacer, como se describe en el Génesis.
Allí, Rashi explica aún más:
«Cuando ella [Rachel] pasaba por las puertas de la academia de la Torá de Shem, el feto Yaakov empujó para salir. Pero cuando pasó por un lugar de idolatría, Esaú fetal empujó para salir. Uno tras otro, se peleaban entre ellos».
Esto parece decir que nuestra propia naturaleza está establecida incluso antes de nacer. ¿Insinúa Rashi que no tenemos libre albedrío y que nuestro destino está predestinado?
El Artscroll Tehillim ofrece una explicación:
«Este versículo no significa que el destino del hombre esté predestinado y fuera de su control. Aunque todo el mundo tiene libre albedrío para elegir entre el bien y el mal, también nace con ciertas tendencias que obstaculizan su capacidad de elegir el bien. El reto consiste en superar estos obstáculos. Algunos tienen impedimentos físicos, otros sociales o económicos. Las personas descritas aquí(Salmos 58:4) tenían tendencias malignas, lo que les dificultaba pensar objetivamente. Sin embargo, aplicándose a la tarea, podrían haber alcanzado la rectitud».
Esto ha sido respaldado por estudios en psicología, que plantean la cuestión de la naturaleza frente a la crianza en lo que respecta a la adicción. Los Centros Americanos de Adicciones escribieron:
«Es cierto que algunas personas pueden tener una predisposición genética a la adicción, también conocida como trastorno por uso de sustancias (TUS), una afección médica definida por el consumo incontrolable de sustancias a pesar de las consecuencias negativas. Sin embargo, tener una predisposición genética no significa que esos individuos tengan garantizado el desarrollo de una adicción. La genética es sólo una parte de los muchos factores que pueden influir en tu riesgo general. Aunque tú o un miembro de tu familia estéis luchando contra la adicción, los factores hereditarios no son una sentencia de por vida, y puedes obtener ayuda para retomar el control de tu vida y emprender el camino de la recuperación… En general, se cree que los genes representan aproximadamente la mitad del riesgo de adicción de una persona.»
Cada uno de nosotros tiene sus propias tendencias innatas que nos llevan a nuestras propias luchas únicas. Algunas son más difíciles de superar que otras, lo que puede parecer injusto. Pero aunque a veces parezcan una fuerza interna que está fuera de nuestro control, cada uno de nosotros tiene la capacidad de superar esas compulsiones. Nacemos con inclinaciones para el bien y para el mal. Pero nada está predeterminado, sobre todo no ceder a nuestras malas inclinaciones.
