La sangre tiñó las calles de Israel. Los rehenes sufrían en los túneles de Gaza. Las sirenas de los ataques aéreos ululaban a diario por todo el país. Sin embargo, el Informe Mundial sobre la Felicidad emitió un veredicto asombroso: en 2024, Israel era la quinta nación más feliz del planeta. Con una puntuación de 7,341, Israel superó a casi todas las naciones excepto Finlandia (7,741), Dinamarca (7,583), Islandia (7,525) y Suecia (7,344). En una lista en la que predominan los países pacíficos del norte de Europa, Israel, desgarrado por la guerra, es la excepción más flagrante.
¿Cómo puede figurar Israel entre las naciones más felices del mundo cuando sufrió uno de los años más dolorosos de su historia moderna?
Si caminas hoy por las calles de Jerusalén y Tel Aviv, oirás una canción que retumba tanto en las ventanillas de los coches como en las bases militares. «Tamid Ohev Oti» (Él siempre me ama), también conocida como «Yihye Tov Yoter» (Será aún mejor), se ha convertido en el himno de guerra de Israel. Su letra resuena en toda la nación: «Dios, bendito sea, siempre me ama, y siempre será bueno para mí. Y será aún mejor, y aún mejor…».
Esta canción -una desafiante declaración de fe en medio de misiles y luto- desvela el misterio de los rankings de felicidad de Israel. El Dr. Tal Ben Shahar, destacado investigador en psicología positiva, confirma lo que la Torá ha enseñado durante milenios: la felicidad no proviene del bienestar material, sino de un sentido de significado, una perspectiva entretejida en la identidad religiosa de Israel.
Desde los escolares hasta los soldados en el frente, «Tamid Ohev Oti» se ha convertido en la banda sonora de la resistencia de Israel. Lanzada por el cantante israelí Yair Elitzur, la canción ha calado hondo en el alma nacional. Su fuerza proviene de expresar la confianza en el amor de Dios incluso en la oscuridad, un sello distintivo de la fe bíblica que ha definido la supervivencia judía a lo largo de los siglos.
El Libro de Isaías capta esta perspectiva con una claridad abrasadora:
Este pasaje ilumina la relación de alianza entre Dios e Israel, un vínculo más fuerte que el amor materno. Las palabras del profeta establecen la fe no como un optimismo ingenuo, sino como un ancla espiritual en aguas turbulentas.
En el corazón de la resistencia de Israel se encuentra la emunah, untérmino hebreo mal traducido simplemente como «fe». Emunah procede de la raíz aman, que significa firmeza y fiabilidad. No es una ilusión, sino una convicción probada de que Dios sigue siendo fiel a las promesas de su pacto. Esta emunah impregna la sociedad israelí más profundamente de lo que reconocen los de fuera.
Encuestas recientes muestran que Israel ocupa el segundo lugar en felicidad entre los jóvenes de todo el mundo, una estadística que desafía toda explicación secular. Desde el 7 de octubre, el 28% de los israelíes afirman que su fe se ha fortalecido. La guerra ha invertido años de secularización, especialmente entre los jóvenes, que abrazan cada vez más su identidad judía y sus recursos espirituales.
La enseñanza judía tradicional forja herramientas para procesar el sufrimiento sin rendirse a la desesperación. El sabio talmúdico Najum Ish Gamzu declaró «gam zu l’tovah» (esto también es para bien) mientras soportaba aflicciones físicas paralizantes. Rabí Akiva enseñó que «todo lo que Dios hace es para bien», incluso cuando los romanos le perseguían y le negaban cobijo, obligándole a dormir en los bosques. No eran perogrulladas pronunciadas desde la comodidad, sino convicciones probadas en la batalla que demostraban que el optimismo judío no está desconectado de la realidad, sino que nace directamente de enfrentarse a ella.
Viktor Frankl, superviviente del Holocausto y autor de «El hombre en busca de sentido», declaró que la fe y la esperanza fueron cruciales para su supervivencia en Auschwitz. Su experiencia demostró que la búsqueda de sentido funciona como resiliencia psicológica, permitiendo a las personas soportar dificultades inimaginables sin quebrarse. Del mismo modo, los rehenes israelíes han declarado que la fe les ayudó a mantenerse durante el cautiverio.
El general de brigada Effi Eitam ofrece una poderosa metáfora para comprender la resistencia israelí. Sugiere dividir a la gente no entre derecha e izquierda, sino entre «gente de sala de partos» (optimistas) y «gente de sala terminal» (pesimistas). En la sala de partos, el dolor da vida. En la sala terminal, todas las intervenciones no hacen sino retrasar el inevitable final. Los israelíes, afirma, viven con la mentalidad de la sala de partos, reconociendo que el dolor actual está al servicio de la vitalidad futura.
El alto índice de felicidad de Israel no refleja negación, sino una profunda herencia espiritual que transforma el sufrimiento en significado. Cuando los israelíes dicen «yihye tov» (todo irá bien), no están haciendo predicciones superficiales, sino expresando su confianza en la fidelidad de Dios a través de las generaciones.
Agam Berger, que pasó meses brutales en los túneles de Gaza, escribió tras su liberación que su fe se hizo más fuerte en el cautiverio. Su testimonio llega al corazón de lo que hace único a Israel: Elegimos la fe como arma. Por la fe luchamos. Por la fe sabemos -con una certeza que desafía el análisis racional- que más allá de las batallas de hoy aguarda la victoria de mañana.
Israel ocupaba el quinto lugar en la clasificación mundial de la felicidad mientras luchaba en una guerra en siete frentes, porque su pueblo posee lo que ningún enemigo puede destruir: la convicción inquebrantable de que Dios cumple Sus promesas. Cuando la historia judía no se ve como un sufrimiento aleatorio, sino como el despliegue de la historia de la alianza, ni siquiera las sirenas de los cohetes pueden ahogar la canción que declara: «V’yihye tov yoter»: será aún mejor.
Mientras Israel se enfrenta a retos sin precedentes, las Elecciones del Congreso Sionista Mundial (del 10 de marzo al 4 de mayo de 2025) ofrecen una oportunidad crucial para transformar la fe en acción. Este proceso democrático determina la asignación de casi mil millones de dólares anuales para apoyar a Israel. En nuestra realidad posterior al 7 de octubre, tu voto puede ayudar a garantizar que los valores bíblicos que sustentan la notable resistencia de Israel sigan dando forma a su futuro. Acción Israel365 (Pizarra nº 7) defiende firmemente estos principios intemporales: se opone a un Estado palestino en Judea y Samaria, al tiempo que afirma el derecho divino del pueblo judío a su patria ancestral. Para los judíos estadounidenses con derecho a voto, ésta es vuestra sagrada oportunidad de participar en el desarrollo de la historia de la redención. ¡Vota hoy a la Acción Israel365 (Pizarra nº 7)! Para los simpatizantes cristianos, animad a vuestros amigos judíos a votar y pensad en uniros hoy a Diez de las Naciones .
Cuando decimos«V’yihye tov yoter» (será aún mejor), no nos limitamos a esperar, sino que nos comprometemos a actuar. Apoya a Israel en este momento crucial votando por la Pizarra 7 y ayuda a transformar la resistencia espiritual descrita en este artículo en un apoyo tangible al futuro de Israel.
