Paso gran parte de mi tiempo hablando a grupos de judíos y cristianos de toda América. En cada charla, expongo el mismo argumento: estamos viviendo el cumplimiento de la profecía bíblica, a través de milagros que nuestros bisabuelos sólo soñaban con ver. El retorno de Israel del exilio, la gran recolección profetizada en Deuteronomio 30 y en todos los libros de los profetas. El florecimiento del desierto que predijo Isaías. La soberanía judía restaurada tras milenios de dominación extranjera. Las pruebas nos rodean.
Para mí, estos milagros resultan deslumbrantemente obvios. ¡Qué privilegio ser testigo de una época tan extraordinaria! Qué regalo ver las antiguas palabras realizadas ante nuestros ojos.
Sin embargo, si soy sincero, la mayoría de la gente no comparte mi entusiasmo. Incluso los creyentes -tanto judíos como cristianos que aman a Israel- permanecen sorprendentemente impasibles. Asienten educadamente. Reconocen los hechos. Pero no sienten el fuego.
¿Cómo pueden perdérselo? ¿Cómo es que la gente ve estos acontecimientos y se encoge de hombros?
El salmista escribe en el Salmo 74:16:
Los Sabios entendieron que este versículo describía dos tipos de milagros que Dios realiza. Cuando nos concede «milagros diurnos», cantamos de día. Cuando nos concede «milagros nocturnos», cantamos de noche.
¿Qué separa un milagro diurno de uno que ocurre en la oscuridad?
Un milagro diurno no deja lugar a dudas. Cuando el Mar Rojo se partió, incluso los bebés lactantes levantaron la cabeza del pecho de sus madres y prorrumpieron en cantos en el instante en que la presencia divina se hizo visible. Nadie cuestionó lo que estaba viendo. Nadie necesitó ser convencido. El milagro se anunció con una luz brillante e inconfundible.
Pero también necesitamos canciones para los milagros que se desarrollan en la oscuridad, en momentos en que los acontecimientos siguen siendo turbios y ambiguos. No son milagros que podamos celebrar a plena luz del día. Los milagros son reales, pero vienen envueltos en dolor y confusión. Aun así, estamos llamados a cantar por ellos, aunque nos esforcemos por ver con claridad.
Los milagros que se están produciendo hoy en Israel son asombrosos. En sólo dos años, Israel ha derrotado sistemáticamente a sus enemigos en siete frentes. Irán -la gran amenaza regional- fue puesto de rodillas en doce días, sus capacidades de misiles balísticos inutilizadas, sus ambiciones nucleares destruidas en ataques coordinados con las fuerzas estadounidenses. Dentro del propio Israel, un renacimiento religioso sin precedentes está barriendo la nación. Decenas de miles de israelíes están volviendo a Dios, a la oración y al estudio de la Torá como no se había visto en generaciones.
Son auténticos milagros. Sin embargo, son milagros de la oscuridad.
Tuvieron un coste insoportable. Perdimos muchas almas inocentes el 7 de octubre. Perdimos soldados que defendían la nación. Incluso en la campaña de Irán -militarmente espectacular, estratégicamente decisiva- murieron 29 civiles. Esa cifra es notablemente pequeña dada la escala del ataque, pero cada vida perdida tiene un peso infinito. Y así nuestra visión se nubla. El dolor oscurece la maravilla. Se hace más difícil ver con claridad la mano de Dios.
Por eso la gente se pierde los milagros que tiene delante. No porque los milagros no ocurran, sino porque la oscuridad dificulta la visión.
Pero, ¿por qué hace esto Dios? Si de lo que se trata es de que la humanidad Le reconozca, ¿por qué no hacerlo evidente? ¿Por qué no realizar milagros abiertos ahora mismo que acabarían con toda la ceguera y la confusión? ¿Por qué ocultar Su presencia de forma que la gente se pierda los acontecimientos más extraordinarios en miles de años?
Najmánides explica que los milagros abiertos obligarían a la humanidad a reconocer a Dios. Si la presencia de Dios fuera innegable, los seres humanos no tendrían más remedio que creer. La fe desaparecería, sustituida por la coacción. El libre albedrío -esencial para la elección moral genuina, para la recompensa y el castigo reales, para los mandamientos significativos- se derrumbaría.
El propio objetivo de la creación exige esta ocultación. Dios formó a la humanidad para que le conociéramos, le diéramos gracias y declaráramos nuestra dependencia de Él a través de las elecciones que hacemos. Esto sólo funciona cuando la providencia divina opera dentro de la naturaleza, lo suficientemente velada como para requerir discernimiento.
Por eso las profecías cumplidas hoy parecen «naturales». La reunión de los exiliados se parece a la política de inmigración y a los billetes de avión. El florecimiento del desierto parece tecnología agrícola. Incluso las victorias militares que desafían toda lógica estratégica se explican como competencia táctica o incompetencia del enemigo.
Los milagros de la oscuridad no son un defecto del plan de Dios. Son el plan. Son todo el propósito.
Dios podría realizar un milagro diurno en este instante y hacer innegable Su presencia. Decide no hacerlo. Porque el objetivo de este mundo físico es que la humanidad reconozca a Dios en la oscuridad, a través de la niebla de los acontecimientos que parecen naturales. Elegir, con el libre albedrío intacto, reconocer que el Amo del Universo está actuando.
Y Dios ha elegido llevar a cabo esta revelación a través del pueblo y la tierra de Israel.
Esto convierte a Israel en el escenario central de la historia de la humanidad. Lo que ocurre aquí importa a todos, no sólo a los judíos. Cuando las naciones aprenden a ver los milagros que se desarrollan en Israel -milagros ocultos en el dolor, oscurecidos por la complejidad, fáciles de pasar por alto si no se presta atención-, aprenden a ver al propio Dios.
Por eso es fundamental que la gente abra los ojos. Que miren con atención lo que está ocurriendo realmente. Para venir a Israel y presenciar estos acontecimientos de primera mano, para caminar por la tierra donde las profecías están cobrando vida. Israel365 ofrece viajes que ayudan a la gente a establecer estas conexiones, que entrenan el ojo para ver lo que otros pasan por alto.
Todos vivimos en la oscuridad. Todos afrontamos momentos en los que la presencia de Dios parece oculta, en los que el dolor oscurece la bendición, en los que el camino correcto no es obvio. Aprender a cantar en esos momentos -a reconocer la mano de Dios incluso cuando no es claramente visible- es la verdadera fe.
Israel enseña esa lección todos los días. La propia nación es una canción cantada en la oscuridad, un milagro envuelto en ambigüedad, una presencia divina que exige discernimiento para verla.
El mundo necesita aprender esta canción. Porque una vez que puedes ver los milagros ocultos en Israel, puedes ver a Dios en cualquier parte.
