Los versículos iniciales de Éxodo 12 presentan las instrucciones de Dios a los hijos de Israel sobre los preparativos del cordero pascual, que conducen al Éxodo. Dios comienza sus palabras a Moisés diciéndole que el mes en que caiga el Éxodo será conocido para siempre como el primer mes.
El «Primer Mes» no es el comienzo del año
Esto no significa que la cuenta de los años comience en ese mismo mes. Más bien, que la numeración de los meses comienza con el mes del Éxodo. Para ilustrarlo, cuando leemos más adelante en la Biblia versículos como: «En el séptimo mes, el primer día del mes, habrá un día de descanso para vosotros» (Levítico 23:24), el «séptimo» mes se refiere al séptimo mes contando desde el mes del Éxodo, conocido hoy como el mes de Nisán.
Debemos tener en cuenta que este cómputo de los meses a partir del mes del Éxodo no implica nada sobre el cómputo de los años desde la creación. Como es bien sabido, Rosh Hashana, el año nuevo judío, tiene lugar en Tishrei, a medio año de distancia del mes del Éxodo. Puede parecer extraño a las personas acostumbradas a que los meses y los años empiecen a contarse juntos, pero el Año Nuevo comienza el primer día del séptimo mes. Una vez más, esto se debe a que la numeración de los meses se relaciona con el Éxodo, no con la creación.
El calendario «Lunar-Solar
El gran comentarista judío Rabí Avraham Ibn Ezra (s.XII de España) señala que en realidad no existe el año lunar, como tampoco existe el mes solar. Ibn Ezra continúa explicando que el ciclo lunar dura algo más de veintinueve días. El ciclo solar dura trescientos sesenta y cinco días y un cuarto. Por tanto, el concepto de «año lunar» no es más que doce ciclos lunares. Los ciclos naturales de la luna no tienen «año». A la luna no le ocurre nada significativo cada doce meses. Del mismo modo, los doce «meses» del año solar de trescientos sesenta y cinco días no tienen nada que ver con el ciclo natural del sol. Los meses del año solar que conocemos, enero, febrero, etc. no reflejan ningún fenómeno natural.
Resumiendo para los que puedan estar confundidos. El concepto de «mes» es un ciclo lunar, el ciclo completo de creciente y menguante de la luna. Este ciclo dura 29 días y medio. No existe un «año» lunar. Un «año» es un ciclo solar, el tiempo que tarda la Tierra en dar una vuelta alrededor del Sol. No hay «meses» en este ciclo. No ocurre nada cada 30 días aproximadamente en el ciclo solar.
Estamos acostumbrados a hablar del calendario judío como un calendario lunar. Esto no es del todo exacto. Como ya hemos explicado, un calendario puramente lunar no tendría años. Más bien, el calendario judío/bíblico es un calendario lunisolar. Seguimos el ciclo lunar para determinar el principio y el final de cada mes. Al mismo tiempo, marcamos los años contando doce ciclos lunares. Éste es el número de ciclos lunares que más se aproxima a la duración del año, es decir, a un ciclo solar.
Doce ciclos lunares equivalen a 354 días. Un año solar tiene 365 días. Debido a esta discrepancia de 11 días, si se dejara, las fechas del calendario hebreo se adelantarían once días cada año. Así que este calendario puede crear un problema. Las instrucciones para las fiestas incluyen la estación del año en la que deben caer. Por ejemplo,
Abib es la primavera, la época en que el grano temprano empieza a estar listo para la cosecha. Si la fecha de la Pascua se celebrara 11 días antes en el ciclo solar de cada año, no tardaría mucho en caer la Pascua en invierno, luego en otoño, etc. Para remediarlo, la ley judía dicta que se inserte un mes adicional cada cierto número de años. Este mes adicional reajusta el calendario para que los meses permanezcan siempre en las estaciones correctas. Dicho de otro modo, la mayoría de los años judíos tienen 12 meses. Algunos años judíos tienen 13 meses.
El simbolismo de la luna
El recuento de los meses según los ciclos de la luna tiene un gran significado espiritual en el judaísmo. Una vez al mes, durante la primera mitad del mes -mientras la luna está en su fase de crecimiento-, los judíos salen por la noche y recitan una bendición sobre la Luna Nueva.
Me gustaría llamar la atención sobre algunas frases de la liturgia que recitamos en ese momento.
«Que sea tu voluntad Señor, llenar la luna para que no haya defecto en ella. Que la luz de la luna sea como la luz del sol y como la luz de los siete días de la creación, tal como era antes de ser disminuida, como se dice: ‘Las dos grandes luminarias’. ( Gen. 1:16) Y que cumplamos el versículo que afirma: ‘Buscarán al Señor, su Diosod, y a David, su rey’. (Oseas 3:5) Amén».
Rogamos a Dios que este mes permita que la luna siga creciendo más allá de su tamaño cuando está llena, hasta que tenga el tamaño del sol. Una luna del tamaño del sol no tendría ninguna disminución. Es una petición extraña. ¿Qué significa realmente?
La Luna no emite luz propia. La luz de la Luna es luz solar que se refleja en la Tierra. Pero la luna refleja sólo un porcentaje muy pequeño de la luz del sol. Cuando sólo vemos una pequeña porción de la Luna, sólo una pequeña cantidad de luz solar se refleja hacia nosotros. Cuanto más grande es la luna, más luz solar se refleja hacia la Tierra. Cuando rezamos para que la luz de la luna sea idéntica a la del sol, estamos diciendo que queremos que la luna refleje de algún modo el cien por cien de la luz del sol. Sólo así la luz de la luna podría ser equivalente a la luz del sol.
El sol es la fuente de luz. La luna es el reflector de esa luz. Dios es la fuente de luz. Nosotros, como siervos de Dios, debemos actuar como la luna. Como judíos, vemos la luna como una metáfora de nuestra misión. Dios es la luz del bien, de la moral y de la verdad. Nos esforzamos por iluminar el mundo con la luz de Dios reflejada a través de nosotros al mundo. Cada vez que la luna se renueva, vemos en ello el símbolo de otra oportunidad de aumentar la luz de Dios en un mundo demasiado oscuro.
Rezamos para que la cantidad de Divinidad que reflejamos crezca y crezca hasta que llene el mundo como la luz del sol en pleno día. Es nuestra ferviente esperanza, oración y sueño que de algún modo seamos capaces de reflejar tan completamente la luz de Dios en el mundo que el mundo llegue a una comprensión completa y pura de Dios.
