Después de preparar con antelación los alimentos para nuestras comidas navideñas, construir la sucá y decorarla con mis hijos, me encontré con un poco de tiempo libre antes de que empezaran las vacaciones. Conozco bien el ritmo de Sucot: las listas de la compra, las ramas de palmera, las cuerdas de luces, la cinta interminable y las bridas para colgar nuestros adornos, así que cuando hice clic en la clase de Biblia Plus del rabino Tuly Weiss, pensé que sería un repaso. Me equivocaba. No se trataba de decoración navideña. Se trataba de entrar en un antiguo mandamiento que cambia nuestra forma de ver el hogar, la seguridad e incluso al propio Dios.
El rabino Tuly comenzó con el texto central del Levítico 23:
«Di a los hijos de Israel: El día quince de este mes séptimo tendrá lugar la Fiesta de Sucot al Señor, de siete días… Viviréis en cabañas siete días, para que las generaciones futuras sepan que yo hice habitar en cabañas a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo soy el Señor, tu Dios» (Levítico 23:34-43).
Al principio, parece sencillo. Construye una cabina. Siéntate en ella. Recuerda el Éxodo. Pero el rabino Tuly hizo una pausa y señaló algo en lo que nunca había reparado: el tiempo verbal. Dios no habla en pasado. Dice
Esa comprensión lo cambia todo.
La generación del desierto no tenía tierras, ni cosechas, ni cuentas de ahorro, y sin embargo nunca estuvieron tan seguros. Sus tejados goteaban la luz de las estrellas, pero la protección de Dios era constante.
Entonces, ¿por qué nos pediría Dios que reviviéramos nuestro capítulo más frágil?
¿Por qué ordenarnos que abandonemos nuestros robustos hogares por una estructura que apenas puede resistir el viento?
El rabino Tuly explicó los detalles rabínicos con un entusiasmo contagioso. Una sucá debe tener al menos tres paredes y un tejado de un material natural llamado s’jaj, algo que creció de la tierra pero que ya no está unido. El tejado debe dar más sombra que sol, pero ser lo bastante fino para ver las estrellas. No puede ser permanente; debe respirar.
La sucá no está diseñada para la comodidad. Está diseñada para la verdad. Su fragilidad es su teología. Los huecos del tejado no son defectos, sino recordatorios de que la protección no viene de la madera ni de los clavos. Viene de arriba.
En el desierto, Israel no tenía infraestructuras, sólo maná, agua de una roca y nubes de gloria. La sucá hace tangible esa dependencia. Es la fe convertida en algo físico.
El Deuteronomio 16 añade otra capa:
Nada más que alegría. La Torá podría haber dicho «alégrate», pero en lugar de eso insiste en la alegría ininterrumpida. La verdadera alegría, dijo el rabino Tuly, no consiste en poseerlo todo. Consiste en saber Quién lo da todo.
Ése es el reto silencioso de Sucot. Durante todo el año nos fortificamos: económica, emocional y físicamente, y entonces llega Sucot y nos arranca el techo de cuajo. Durante una semana cambiamos el yeso por ramas de palmera, la climatización por el aire libre y, de algún modo, nos sentimos seguros.
En la segunda parte, el rabino Tuly prometió que exploraríamos el significado espiritual más profundo de los distintos rituales de la fiesta: cómo una cabaña temporal revela verdades eternas sobre la protección divina y la dependencia humana. Y, lo que es más importante, cómo es aplicable, aunque tú mismo no la celebres.
Por ahora, sigo sentado con esta primera lección. La sucá nos enseña a no temer la fragilidad, sino a habitar en ella. Porque cuando las paredes son lo bastante delgadas, es cuando puede atravesarlas la presencia de Dios.
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