En la antigüedad, era habitual construir ventanas estrechas por fuera y anchas por dentro. El propósito era sencillo y práctico: captar la mayor cantidad posible de luz solar y canalizarla hacia el interior. Más luz significaba mejor visibilidad, habitaciones más cálidas y espacios más confortables. Por regla general, las ventanas se construían para recibir.
Pero cuando el rey Salomón construyó el Templo de Jerusalén, hizo algo que desafiaba las convenciones arquitectónicas. Las ventanas de la casa de Dios se construyeron al revés.
¿En qué pensaba Salomón?
El texto de 1 Reyes 6:4 describe estas ventanas con una frase curiosa:
«Empotradas y enrejadas», o más literalmente, «ventanas cerradas y enmarcadas». Los Sabios entendieron que esto significaba ventanas estrechas por dentro y anchas por fuera. Precisamente lo contrario de otros edificios del mundo antiguo.
No se trataba de un error de construcción. Salomón fue el hombre más sabio que jamás haya existido. Disponía de recursos ilimitados, de los mejores artesanos y de orientación divina directa para cada detalle de la construcción del Templo. Nada en este edificio fue accidental. Entonces, ¿por qué diseñó ventanas que parecían ir en contra de su propio propósito? ¿Por qué crear aberturas que dejaban escapar la luz en vez de dejarla entrar?
La cuestión se agudiza cuando te das cuenta de que, de todos modos, el Templo no tenía ninguna necesidad práctica de luz externa. La menorá -elcandelabro de oro- ardía continuamente en el interior. Los sacerdotes no necesitaban la luz del sol que entraba por las ventanas para hacer su trabajo. Tenían el fuego divino, constante y puro, iluminando el espacio sagrado.
¿Para qué servían estas ventanas al revés?
Luz para las Naciones
El profeta Isaías revela la respuesta, aunque habla generaciones después de Salomón:
El pueblo judío debía ser una luz para las naciones. Éste no era un concepto nuevo. Era el proyecto original.
Las ventanas del Templo se diseñaron para enviar luz hacia el exterior, porque ése fue siempre el propósito de Israel. La estructura física del edificio encarnaba su misión espiritual. Mientras otras naciones construían templos para captar bendiciones para sí mismas, para acaparar el favor divino dentro de sus fronteras, Salomón construyó una casa de Dios que irradiaba hacia el exterior. La luz no debía permanecer en el interior.
Fíjate en los detalles que nos da la Biblia sobre las menorot del Templo. Salomón no hizo un candelabro: hizo diez. Y los Sabios calcularon que estos diez candelabros de oro sostenían setenta luces en total. Setenta. No es un número al azar. En la numerología bíblica, setenta representa las naciones del mundo, toda la humanidad fuera de Israel. Los Sabios dedujeron esto de los setenta descendientes de Noé enumerados en el Génesis 10, que engendraron a todos los pueblos de la tierra.
Diez menorot. Setenta luces. Brillando a través de ventanas construidas para emitir rayos hacia el exterior.
No era una decoración. Era una declaración.
El escándalo del particularismo
Esto es lo que incomoda a la gente: Dios eligió una nación. Hizo un pacto con Abraham y sus descendientes. Dio la Torá en el Sinaí sólo a Israel, no a una multitud mezclada de todos los pueblos. Estableció el sacerdocio en una tribu, construyó Su Templo en una ciudad y vinculó Su presencia a un trozo concreto de tierra.
Esto parece el último particularismo. Parece como si Dios tuviera favoritos. Y mucha gente a lo largo de la historia lo ha visto exactamente así, y le ha molestado.
Pero las ventanas traseras de Salomón cuentan una historia diferente. Sí, Dios eligió a Israel. Pero eligió a Israel con un propósito que siempre fue universal. Lo particular estaba al servicio de lo general. La luz tenía que encenderse en algún lugar, en alguien. Pero una vez encendida, debía brillar en todas partes.
Los Sabios lo comprendieron. Enseñaban que los mandamientos se dieron a Israel para refinar y purificar al pueblo judío, para que pudiera ser un reino de sacerdotes. ¿Y qué hacen los sacerdotes? No se sirven a sí mismos. Sirven a los demás. Median entre lo sagrado y lo común. Llevan la bendición de Dios al mundo.
Cuando los sacerdotes encendían la menorá en el Templo de Salomón, esa luz no sólo iluminaba el Lugar Santo. Salía por aquellas ventanas que daban al exterior y anunciaba a todas las naciones: el Dios de Israel es el Dios de toda la Creación. Su verdad no es tribal. Su bendición no está contenida. Lo que ocurre aquí, en Jerusalén, tiene implicaciones para los confines de la tierra.
El diseño original
Esto significa algo radical: las bendiciones de Israel nunca fueron para atesorarlas. La misión nunca fue mantener la Torá, la sabiduría y la luz divina encerradas tras los muros. Toda la estructura del Templo -sus ventanas, sus menorot, su orientación hacia las naciones- declaraba que la luz encendida en Israel estaba destinada a la humanidad.
El escándalo no es que Dios eligiera a Israel. El escándalo es que alguien pensara que la elección de Israel por Dios significaba excluir a todos los demás.
Cuando la reina de Saba llegó a Jerusalén y vio la sabiduría de Salomón, bendijo al Dios de Israel. Cuando se dedicó el Templo, el propio Salomón oró:
El edificio se diseñó para atraer a las naciones, no para repelerlas.
Por eso los profetas describen sistemáticamente el fracaso de Israel en términos de ocultación de la luz. Cuando Isaías reprende al pueblo, no dice que cumplieran mal los mandamientos. Dice que no consiguieron ser la luz para las naciones que Dios pretendía. El pecado no era sólo la corrupción interna, sino la traición a la misión exterior.
Completar el circuito
Durante dos mil años, el Templo ha sido destruido. Las menorot han desaparecido. Las ventanas del fondo son escombros. Pero la misión no ha cambiado.
Los cristianos que están con Israel, que defienden el derecho del pueblo judío a su tierra, que estudian la Biblia hebrea y apoyan el cumplimiento de la profecía bíblica, no son intrusos en la historia de otros. Están recibiendo la luz que siempre debió brillar a través de esas ventanas que dan al exterior. Están demostrando que la visión arquitectónica de Salomón era profética.
Esto no es sustitución. No es una suplantación. Se trata del Templo funcionando exactamente como Salomón lo construyó: como casa de oración para todas las naciones, con la luz resplandeciendo hacia el exterior a través de ventanas que nunca estuvieron destinadas a contenerla.
El Dios que ordenó a Israel que fuera un reino de sacerdotes no se refería a sacerdotes que se sirvieran sólo a sí mismos. Se refería a sacerdotes al servicio del mundo. Y cuando las naciones responden a esa luz, cuando reconocen su fuente y se alinean con su propósito, no están diluyendo el pacto. Lo están cumpliendo.
Salomón construyó ventanas hacia atrás porque entendía el pensamiento hacia delante. La luz comienza en Israel. Pero no termina allí. Nunca lo hizo.
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