Cada septiembre, las comunidades judías de todo el mundo se preparan para los momentos más solemnes de su año. Rosh Hashaná llega con el peso del juicio divino, cuando el Todopoderoso abre los libros de la vida y la muerte para cada ser humano de la tierra. Comienza así un periodo de diez días que culmina en Yom Kippur, el Día de la Expiación, el día más sagrado del calendario judío.
En Rosh Hashaná, las sinagogas rebosan de gente, incluidos los que no han puesto un pie dentro en todo el año. Las familias se reúnen para celebrar comidas elaboradas. En los santuarios resuenan oraciones especiales en busca de perdón y bendiciones para el año venidero.
Pero esto es lo que te chocará: este día cósmico del juicio -en el que Dios decide literalmente quién vive y quién muere- no puede empezar cuando quiera. Este día sagrado, el día del juicio en el que coronamos a Dios como Rey, debe pedir permiso a algo totalmente distinto.
¿Qué fuerza puede ser tan poderosa que incluso el juicio divino deba someterse a su autoridad?
El rabino Ephraim Mirvis, Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth, señala una característica extraordinaria del calendario judío en la que la mayoría de la gente nunca repara. Rosh Hashaná sólo puede comenzar en cuatro días concretos de la semana. Nunca empezará en domingo, miércoles o viernes. Los Sabios nos dieron un recurso para recordar esta restricción:«Lo Adu Rosh«, donde«Rosh» se refiere a Rosh Hashaná y«Adu» representa las letras hebreas Alef (domingo), Dalet (miércoles) y Vav (viernes).
No se trata de una preferencia rabínica arbitraria. Cada día prohibido supondría un ataque directo a la observancia del Shabbat más adelante en el ciclo festivo. Si Rosh Hashaná empezara el domingo, Hoshaná Rabá caería en Shabat, lo que obligaría a los judíos a golpear ramas de sauce y realizar otras actividades que violan la ley del Sabbat. Si empezaba el miércoles, el Yom Kippur tendría lugar el viernes, lo que obligaría a las familias a prepararse para el Shabat manteniendo el ayuno completo del Día de la Expiación. Si empezara el viernes, el Yom K ippur caería en domingo, lo que significaría que la preparación para el ayuno más sagrado tendría que hacerse durante el propio Shabbat, cuando están prohibidas la cocina y la preparación.
¿La solución? Todo el calendario judío se reorganiza para proteger el Sabbat. El Día del Juicio cede su programación para garantizar que la observancia semanal del Sabbat no se vea perturbada.
Piensa en lo que esto significa. El día en que Dios decide el destino de las naciones se aplaza ante el día que llega silenciosamente cada viernes por la noche. El momento que determina la vida y la muerte para miles de millones se somete al ritmo semanal que la mayoría de la gente apenas percibe. Como observa el rabino Mirvis, «aunque las experiencias judías estacionales como Rosh Hashaná son importantes y profundamente significativas, es la observancia regular del Shabat lo que tiene un significado aún mayor.»
La Biblia establece la importancia del Shabbat desde el principio:
Dios no descansó porque necesitara un respiro. El Todopoderoso incrustó un patrón en la propia creación: un ritmo de trabajo y cese que define el funcionamiento de la realidad. La palabra hebrea vayishbot significa «cesó», «se detuvo», demostrando que la verdadera culminación incluye la retirada deliberada de la actividad.
Esta sabiduría trasciende las fronteras religiosas. Charlie Kirk, el activista conservador que fundó Turning Point USA, descubrió el poder de la auténtica observancia del Sabbat gracias a la recomendación de un pastor. «Cada viernes por la noche, guardo un Sabbat judío», explicó Kirk. «Apago el teléfono, de viernes a sábado por la noche. El mundo no puede alcanzarme, y no obtengo nada del mundo. Te bendecirá infinitamente». Testificó que esta práctica le ayudaba a recargarse y le proporcionaba un tiempo precioso con su familia, que se volvió mucho más unida gracias a su desconexión digital semanal. Kirk comprendió lo que enseñaban los Sabios. Señaló el hecho de que Dios mismo descansó el séptimo día, y nos ordena que nosotros también lo hagamos. Es uno de los Diez Mandamientos.
La supremacía del Shabat sobre Rosh Hashaná revela algo asombroso sobre las prioridades divinas. Pasamos semanas preparándonos para las Altas Fiestas: compramos alimentos especiales, organizamos comidas elaboradas, organizamos los horarios, compramos ropa nueva. Sin embargo, tratamos el Shabbat como algo rutinario, ordinario, que apenas merece una preparación adecuada. El propio calendario reprende este enfoque retrógrado.
Los Sabios enseñaron que la observancia del Shabbat sostiene al mundo entero. El ritmo semanal de descanso y restauración impide que la sociedad humana se consuma a sí misma. En nuestra era hiperconectada, en la que la ansiedad y la depresión se disparan a pesar de una comodidad sin precedentes, el testimonio de Kirk suena profético. La retirada semanal de las exigencias digitales y las presiones comerciales ofrece una restauración que ninguna vacación puede igualar.
El rabino Mirvis lo expresa perfectamente: El Shabbat merece nuestro compromiso de «experimentar a Hashem de forma extraordinaria cada semana, no sólo en ocasiones especiales». Las prioridades incorporadas al calendario demuestran que la santidad semanal constante importa más que la intensidad anual esporádica. El ritmo regular triunfa sobre los momentos espectaculares.
Cuando se acerque Rosh Hashaná cada año, recuerda que este día de máxima importancia se reorganiza literalmente para honrar el día que llega cada semana. Uno de los acontecimientos anuales más importantes del judaísmo reconoce que la verdadera grandeza espiritual no reside en los picos dramáticos de la observancia de los festivales, sino en el ritmo constante del encuentro semanal con la Divinidad.
El antiguo principio de«Lo Adu Rosh» nos enseña a dónde pertenecen nuestras verdaderas prioridades espirituales. Si el Día del Juicio se inclina ante el regalo semanal del Shabat, quizá deberíamos dejar de tratar nuestra oportunidad semanal de descanso divino como una ocurrencia tardía y empezar a reconocerla como el fundamento de toda vida espiritual.
Como concluye el rabino Mirvis, «por muy importante que sea Rosh Hashaná, el Shabat lo es aún más».
En un mundo consumido por pantallas interminables, notificaciones constantes y el ritmo implacable de la vida moderna, Revolución del Shabat ofrece una profunda llamada a hacer una pausa, respirar y redescubrir el don sagrado del descanso.
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