Cada mañana, los judíos observantes de todo el mundo empiezan el día recitando una oración que suena totalmente devastadora. Antes incluso de que hayan tomado su café, antes de que hayan consultado las noticias o se hayan despedido de sus hijos, se ponen de pie ante Dios y declaran: «Dios mío, el alma que me has dado es pura». Pero entonces llega la aplastante continuación, palabras que parecen diseñadas para destruir cualquier sentimiento de autoestima: «Dios mío, antes de ser creado, era indigno. Y ahora que he sido creado, es como si no hubiera sido creado».
Así es como millones de judíos empiezan el día: anunciando su indignidad de existir. La oración continúa con una honestidad igualmente brutal «Ante Ti estoy, y si he pecado y te he irritado, que sea Tu voluntad que no peque más». Parece una autoflagelación espiritual, un recordatorio diario de la insuficiencia humana y la insignificancia cósmica.
Esta oración, conocida como la Elokai Neshama, forma parte de las bendiciones matutinas que los judíos religiosos recitan nada más despertarse. Aparece en todos los libros de oraciones, se repite en las sinagogas de todo el mundo y ha estado en boca de los judíos durante más de mil años. Para muchos, representa la máxima expresión de la humildad judía: el reconocimiento de que no somos nada ante el Dios infinito.
Pero, ¿por qué querría Dios que Sus amados hijos empezaran cada día declarándose inútiles? ¿Por qué empezar la mañana con desesperación en lugar de esperanza, con autonegación en lugar de propósito? ¿Qué clase de práctica espiritual comienza aplastando el espíritu humano antes incluso de que esté completamente despierto?
La respuesta está en una lectura diferente de esta oración que transforma todo lo que creemos saber sobre el propósito humano y el momento divino. El gran rabino Abraham Isaac Kook vio algo en estas palabras que generaciones habían pasado por alto: no una confesión de inutilidad, sino una declaración de un significado sin precedentes.
El rabino Kook explica que debemos entender la palabra«kedai» -traducida habitualmente como «digno»- en su sentido más profundo de «necesario» o «necesitado». Cuando la oración dice «antes de ser creado, era indigno», no está expresando odio a sí mismo. Está haciendo una afirmación sobre el momento y el propósito individual de Dios.
La Escritura nos enseña que el tiempo de Dios es perfecto: «Para cada cosa hay un tiempo, y un tiempo para cada propósito bajo el cielo» (Eclesiastés 3:1).
El rabino Kook aplica este principio a la propia existencia humana. Antes de que fueras creado, a lo largo de ese lapso ilimitado de tiempo -desde el principio hasta ahora-, aún no eras necesario. El mundo funcionaba sin ti. Si hubieras sido necesario para cumplir algún propósito o completar alguna tarea, habrías sido creado antes.
Pero no habías sido creado hasta ahora. Y ese hecho revela algo extraordinario: sólo ahora, en este momento concreto de la historia, hay algo en el mundo que sólo tú puedes cumplir. El momento de tu nacimiento no es aleatorio, sino deliberado.
Rabi Najman de Breslov enseñó que cuando alguien nace, es porque el mundo ya no podría existir sin él. Este mismo principio se aplica a las naciones. Cuando Israel renació en 1948, fue porque el mundo no podía seguir existiendo sin que el Estado judío cumpliera su papel único en la historia.
Esta percepción da un nuevo significado a toda vida humana. El rabino Jonathan Sacks lo comprendió cuando escribió sobre el significado de contar en la Biblia. Cuando Dios ordena a Moisés que haga un censo de los israelitas, utiliza una frase inusual en hebreo:«Se’u et rosh«, literalmente «levanta las cabezas». En lugar de utilizar palabras sencillas para contar, Dios dice a Moisés que «levante las cabezas de los hijos de Israel».
Como explica Sacks, esta frase subraya que cada individuo importa infinitamente. Cuando Dios cuenta a las personas, está comunicando su valor individual. En la ley judía, algo que se cuenta -se vende individualmente y no por peso- nunca se anula, ni siquiera en una mezcla de miles o millones de personas. Cada persona tiene dones únicos y una contribución que sólo ella puede aportar.
La oración dice entonces: «Y ahora que he sido creado, es como si no hubiera sido creado». El rabino Kook explica que esto significa: si nuestras acciones están alineadas con el propósito específico para el que fuimos creados, entonces estamos cumpliendo verdaderamente nuestro papel. Pero si nuestras acciones no se dirigen hacia este propósito, entonces aún no hemos logrado lo que nuestra creación debía lograr. Existimos físicamente, pero aún no vivimos como debíamos vivir.
La oración Elokai Neshama no trata de la inutilidad, sino de la importancia insustituible. Declara que tu existencia en este momento de la historia no es accidental, sino esencial. Dios esperó miles de millones de años para crearte porque sólo ahora está el mundo preparado para lo que tú aportas de forma única. Naciste precisamente cuando el cosmos más te necesitaba.
Esta comprensión transforma la forma en que vemos nuestro momento actual de la historia. Vivimos tiempos de retos y oportunidades sin precedentes. El pueblo judío ha regresado a su tierra después de dos milenios. Las antiguas profecías parecen estar desarrollándose ante nuestros ojos. Pero también nos enfrentamos a una gran batalla en la que islamistas, progresistas woke y antisemitas de derechas atacan la Biblia e intentan destruir la amistad entre judíos y cristianos. Todos somos necesarios para contraatacar, para llevar la luz al mundo. No somos observadores pasivos de estos acontecimientos: somos participantes activos cuya mera existencia forma parte del plan de Dios.
La oración de Elokai Neshama no consiste en confesar nuestra incapacidad. Se trata de reconocer nuestra designación cósmica. Estamos reconociendo que Dios esperó hasta este momento exacto para colocar nuestras almas únicas en este mundo porque la culminación de la creación requiere nuestras contribuciones específicas. La oración no consiste en negarse a uno mismo, sino en aceptar la asombrosa responsabilidad de ser insustituiblemente necesarios.
Todos nacimos en este momento porque todos tenemos un papel fundamental que desempeñar para lograr la redención final. El mundo no podría continuar sin que cumplamos nuestro propósito. Eso no es arrogancia: es la realidad del calendario de Dios y del destino individual. Cuando comprendemos esto, la oración de la mañana no se convierte en una carga sino en un grito de guerra, no en una autonegación sino en una declaración de guerra contra un mundo roto que necesita desesperadamente lo que sólo nosotros podemos proporcionar.
