Un padre se despierta antes del amanecer, ensilla su asno y emprende un viaje de tres días para sacrificar a su amado hijo. Se prepara la leña. Se prepara el fuego. Se levanta el cuchillo. En el último momento, un ángel grita: “¡Abraham! Abraham!” y el hijo se salva.
La Akeidat Itzjak, o Atadura de Isaac, es el episodio más inquietante de toda la Escritura. Filósofos, teólogos y creyentes de a pie han luchado con este texto durante milenios. Søren Kierkegaard dedicó un libro entero, Temor y Temblor, a la candente cuestión de cómo pudo Abraham estar dispuesto a hacer algo así. ¿Cómo pudo este dechado de bondad, este abogado que abogó por los malvados de Sodoma, estar tan dispuesto a sacrificar a su propio hijo?
Pero creo que una pregunta igualmente convincente puede dirigirse al propio Dios. ¿Por qué ordenaría Dios a Abraham que atara a su hijo como sacrificio, algo tan cruel y doloroso? Sabemos que Dios aborrece el sacrificio de niños y lo prohíbe explícitamente en otras partes de la Biblia. Entonces, ¿por qué someter a Abraham y a Isaac a algo tan infernal?
La traducción estándar al español de la palabra hebrea nissa es “puesto a prueba”. Según esta traducción, Dios creyó necesario poner a prueba la lealtad de Abraham ordenándole hacer algo completamente contrario a su naturaleza. Y ésta es, sin duda, una interpretación verdadera y correcta del propósito de Dios para el Atamiento de Isaac. Pero hay otra interpretación de la palabra nissa que nos ayuda a entender esta historia bajo una luz totalmente distinta.
Para responder a nuestra primera pregunta -por qué Dios hizo esto a Abraham- debemos hacernos otra pregunta: ¿Por qué fue elegido Abraham en primer lugar? ¿Por qué él, entre todas las personas, recibe tan magníficas promesas de Dios? ¡Seguro que había otras personas justas en el mundo!
Los Sabios enseñan: «Está escrito: “Has dado a los que Te temen un estandarte[nes] para ondear[lehitnoses], a causa de la verdad, Selah” (Salmos 60:6) – Dios probó a Abraham con prueba tras prueba para sostenerlo como un estandarte[nes] a los ojos del mundo, y para exaltarlos a los ojos del mundo, como una enseña[nes] en un barco. ¿Por qué hasta tal punto? Para que el atributo de justicia de Dios se demostrara verdadero en el mundo».
Continúan los Sabios: «Si una persona te dice “Él [Dios] hace rico a quien quiere hacer rico, hace pobre a quien quiere, y corona como rey a quien quiere, [todo arbitrariamente]; cuando quiso, coronó rey a Abraham, cuando quiso, le hizo rico”, puedes responderle y decirle: “¿Eres capaz de hacer lo que hizo Abraham, nuestro patriarca?” Y cuando diga: “¿Qué hizo?”, le dices: “” Abraham tenía cien años cuando le nació [su hijo Isaac]“(Génesis 21:5), y después de todo ese sufrimiento, se le dijo:” Toma ahora a tu hijo, tu único “, y sin embargo no vaciló”. Es decir, “Has dado a los que Te temen un estandarte que enarbolar”» (Génesis Rabba 55:1).
Dios necesitaba revelar la verdadera identidad de Abraham a todos los pueblos, demostrar a las naciones del mundo que su selección no fue arbitraria, sino que Dios tenía buenas razones para elegir a Abraham como padre del pueblo elegido. Esta revelación se produjo mediante la Atadura de Isaac, una prueba que sirvió de“nes”, de “estandarte” al mundo entero.
El estandarte que ondea en lo alto del mástil de un barco anuncia a todos los observadores qué clase de nave se aproxima. Del mismo modo, el Atar de Isaac demuestra de forma concluyente por qué Abraham fue elegido por Dios. Abraham demostró su voluntad de superar el instinto paterno más fundamental y toda su personalidad de bondad para cumplir la voluntad de Dios. Se demostró irrefutablemente a las naciones por qué Abraham merecía ser elegido.
Pero el Vínculo hace algo más que justificar la selección de Abraham. También demuestra por qué Isaac, y no Ismael, fue elegido para continuar la misión de Abraham.
Los Sabios describen la lucha entre Ismael e Isaac: «Ismael dijo a Isaac: “Yo soy más querido que tú, pues me circuncidaron a los trece años, pero a ti te circuncidaron de pequeño, cuando era imposible protestar”. Isaac le respondió: “Todo lo que entregaste al Santo, bendito sea, equivalía a tres gotas de sangre. Yo, sin embargo, tengo ahora treinta y siete años, y si Él me pidiera que me sacrificara, no me negaría”. El Santo, bendito sea, le dijo: “Ha llegado la hora”. Después de esto, “Dios puso a prueba a Abraham”» (Génesis Rabba 55:4).
Según los Sabios, Ismael reclamó la primogenitura basándose en su decisión consciente de someterse al doloroso procedimiento de la circuncisión a la tardía edad de trece años. Su argumento tiene ciertamente peso. Pero la voluntad de Isaac de sacrificar toda su vida por Dios es mayor que el sacrificio de Ismael. Ofrece voluntariamente todo su ser a Dios.
En nuestra propia generación, el pueblo de Israel está experimentando un moderno “Atar de Isaac”. Somos atacados por enemigos en todos los frentes y condenados por naciones de todo el mundo. Por eso, igual que nos preguntamos por qué Dios hizo pasar a Abraham por la dolorosa prueba del Atar, también debemos preguntarnos hoy: ¿Por qué hace Dios que el pueblo de Israel sufra tanta tribulación?
Los árabes de hoy -los descendientes de Ismael- reclaman la primogenitura de la tierra de Israel, haciéndose eco de la antigua reclamación de su antepasado Isaac. Con feroz determinación, insisten en que la tierra les pertenece a ellos y no al pueblo judío. “Lucharemos eternamente por esta tierra”, declaran, respaldando estas palabras con ataques implacables y una voluntad de sacrificar mucho en su campaña para apoderarse de lo que pertenece legítimamente a los descendientes de Isaac.
Por tanto, el pueblo de Israel debe demostrar a Ismael y al mundo entero que ellos, los descendientes de Isaac, son los verdaderos herederos de la tierra. ¿Cómo se hace esto? Mediante el sacrificio. Los valientes y santos soldados de las FDI dan voluntariamente su vida para proteger la tierra y a su pueblo. Los padres dejan a sus hijos durante meses de servicio militar. Las esposas crían solas a sus familias mientras sus maridos sirven en la reserva. Los niños crecen sin ver a sus padres durante largos periodos. Este sacrificio colectivo demuestra que Israel es digno de su elección. Mediante nuestra voluntad de sacrificarnos por nuestra tierra y nuestro pacto, demostramos al mundo la justicia de nuestra reivindicación.
Sí, Ismael también se sacrifica. Pero su sacrificio está entrelazado con la crueldad, con la violación y el asesinato. En cambio, el sacrificio de Isaac es puro y santo. Estaba dispuesto a renunciar a todo por Dios.
Que las naciones del mundo abran pronto los ojos y vean que el pueblo de Israel es digno de su tierra. Y que pronto seamos testigos del fin de todo nuestro sufrimiento y de la construcción del Templo en el Monte Moriah, el mismo lugar en el que Abraham e Isaac demostraron, para todas las generaciones, que esta tierra les pertenece a ellos y a sus descendientes.
