Hoy es Yom HaZikaron, el Día en Memoria de los Soldados Caídos y las Víctimas del Terror en Israel. La sirena de ataque aéreo perfora el cielo matutino en todo Israel. En cuestión de segundos, toda la nación se paraliza. Los conductores se detienen al borde de la carretera y salen de sus vehículos. Los peatones se detienen a mitad de camino. Los comerciantes salen de sus mostradores. Los niños permanecen inmóviles en los patios de las escuelas. Durante un minuto, Israel permanece completamente inmóvil.
Ésta es la fuerza bruta de Yom HaZikaron. A diferencia de las celebraciones estadounidenses con barbacoas y rebajas en los grandes almacenes, el día del recuerdo israelí llega hasta el hueso. En un país pequeño donde el servicio militar es obligatorio, todo el mundo conoce a alguien que ha pagado el precio más alto. Los rostros de los muros conmemorativos no son figuras históricas lejanas, sino hijos, hijas, hermanos, padres y amigos. Cuando suena la sirena, el peso del dolor colectivo es palpable mientras toda una nación se une en el recuerdo. El ruido típico israelí -las discusiones, los bocinazos, el caos de la vida cotidiana- se desvanece en un silencio reverente.
Pero, ¿qué debemos contemplar exactamente durante este minuto sagrado en el que la nación cierra colectivamente los ojos? Cuando la sirena reclama nuestra atención y suspende la vida ordinaria, ¿qué debe llenar nuestras mentes y corazones?
Muchos abordan estos momentos evocando vívidas imágenes mentales de seres queridos perdidos: sus sonrisas, sus voces, el doloroso vacío que ha creado su ausencia. Otros reflexionan sobre el terrible precio que se ha pagado por la existencia de Israel, contando los costes crecientes año tras año. Pero, ¿es esto lo que realmente significa el recuerdo en la tradición judía?
La cultura occidental, fijada exclusivamente en el momento presente, ve la memoria como un intento desesperado de recrear lo perdido. La mente occidental se aferra frenéticamente a imágenes que se desvanecen, construyendo monumentos y creando elaboradas ceremonias para congelar momentos en el tiempo. Este enfoque conduce inexorablemente hacia la memoria como espectáculo: producciones cada vez más elaboradas con música emotiva, fotografías vívidas y anécdotas profundamente personales sobre el difunto.
Este versículo llega al corazón de la memoria bíblica. En la alegoría de Ezequiel, el pueblo de Jerusalén es retratado como una mujer que «recuerda» sus pecados anteriores en Egipto. No se trata de un mero recuerdo o nostalgia, sino de un retorno activo a esos comportamientos. La palabra hebrea zakhar conlleva un poder que nuestra palabra castellana «recordar» no capta.
A lo largo de la Escritura, cuando Dios «se acuerda», la acción le sigue inmediatamente. Cuando «recordó» a Noé en el arca, las aguas retrocedieron. Cuando «recordó» Su pacto con Abraham, liberó a Israel de Egipto. El recuerdo bíblico no es pasivo: crea resultados tangibles en el presente.
Esta comprensión transforma la forma en que debemos abordar Yom HaZikaron. El Día de la Recordación de Israel no debe ser un día de duelo pasivo, en el que nos limitemos a recordar a los que hemos perdido. Por el contrario, debe funcionar como un catalizador que nos impulse a completar el trabajo inacabado de los caídos: defender Israel, construir Jerusalén y hacer avanzar la redención.
En las tradiciones paganas y griegas, se conmemora a los muertos con estatuas y monumentos, objetos estáticos que intentan conservar lo que no se puede conservar. La Biblia rechaza por completo este enfoque. No construimos monumentos a nuestros héroes. En su lugar, nos centramos en el alma y en su influencia continua en el mundo.
Cuando recordamos al comandante Roi Klein, que saltó sobre una granada para salvar a sus compañeros durante la guerra del Líbano de 2006, su alma sigue hablando a través de las generaciones. Con su último aliento, gritó «¡Shemá Israel! (¡Escucha, Israel!)» mientras se arrojaba sobre el explosivo: el sacrificio supremo de un guerrero que nos desafía a dedicarnos a la supervivencia y el futuro de nuestro pueblo. Cuando participamos en la labor de las fundaciones benéficas creadas en memoria de los soldados caídos, creamos una pequeña pero real «resurrección». Como enseñaron nuestros Sabios: «Así como su descendencia sigue viva, también él sigue vivo» (Taanit 5b). Cuando los soldados caen defendiendo Jerusalén, su sacrificio no acaba en la tumba, sino que infunde una renovada santidad a las mismas piedras de la ciudad.
El verdadero enfoque bíblico de la memoria no consiste en aferrarse desesperadamente a imágenes desvanecidas del pasado. Se trata de encarnar activamente los valores y continuar el trabajo inacabado de los que hemos perdido. La memoria bíblica no es principalmente retrospectiva, sino que mira hacia delante.
Durante la sirena de Yom HaZikaron, pienso en el rey David, no sólo como figura histórica, sino como modelo para nuestro tiempo. Reflexiono sobre cómo hoy seguimos sus pasos, luchando por el pueblo de Israel, por Jerusalén y por la salvación del mundo entero. Al igual que David se enfrentó a Goliat sólo con fe y determinación, los héroes del Israel moderno se han lanzado a la batalla contra probabilidades abrumadoras, sin pensar en su propia seguridad. Encarnan el valor de David, su voluntad de permanecer en primera línea y su comprensión de que defender a Israel significa defender el plan de Dios para la humanidad. Los soldados que han caído por Israel continúan este legado sagrado, vinculando nuestras luchas actuales a las promesas eternas que se encuentran en las Escrituras.
El enfoque occidental transforma con demasiada frecuencia los días conmemorativos en ocasiones de dolor sin propósito: «la eternidad es sólo ceniza y polvo». El dolor sin propósito se convierte en mera depresión, un día de tristeza porque sí. En cambio, el recuerdo bíblico nos conecta con la eternidad mediante la acción. Honramos a los caídos no sólo recordando su pasado, sino promoviendo su causa en el presente.
Cuando la sirena se apague y se reanude la vida normal, es nuestro deber y nuestra responsabilidad llevar algo más que pena a nuestra vida cotidiana. Debemos llevar resolución. La respuesta adecuada a la pérdida no es simplemente llorar lo que se ha ido, sino construir lo que aún está por venir.
Transformemos el dolor en determinación. Que cada lágrima riegue el suelo de nuestra determinación. Que cada nombre en cada muro conmemorativo refuerce nuestro compromiso de defender la tierra de Israel y al pueblo eterno ligado a ella. Que honremos a los caídos no sólo recordando sus muertes, sino promoviendo su causa: la seguridad, la prosperidad y la renovación espiritual de Sión.
Que llegue pronto el día en que las familias desgarradas por la guerra y el terror se reúnan con alegría. Que seamos testigos del cumplimiento de la visión del profeta:
Hasta que llegue ese día, recordamos. No para morar en el pasado, sino para construir el futuro. No sólo para volver sobre el dolor, sino para avanzar en la redención. Éste es el verdadero significado de Yom HaZikaron.
