En el curso de mi trabajo, dirijo con frecuencia estudios bíblicos en iglesias y seminarios cristianos. Uno de mis principales objetivos en estas enseñanzas es sensibilizar a mi audiencia sobre el significado preciso del texto. Cualquiera que me haya oído enseñar estará familiarizado con mi constante estribillo: «Lee la Biblia con atención».
Es cierto que la mayoría de los cristianos no son capaces de leer la Biblia en el hebreo original. Esta carencia dificulta inevitablemente su capacidad para captar muchas de las sutilezas y anomalías textuales que merecen ser estudiadas. Dicho esto, simplemente leyendo con atención y formulando preguntas críticas, podemos obtener muchos conocimientos. Y cuando hacemos una pregunta, aunque no encontremos las respuestas, estamos sirviendo a Dios al explorar Su palabra y buscar las verdades que contiene.
Uno de mis ejemplos favoritos del valor de leer la Biblia con atención se encuentra en la porción de la Torá de esta semana, Yitro, en los Diez Mandamientos.
De la lectura atenta de este texto surgen varias preguntas.
En primer lugar, se nos ordena «recordar el día de reposo, para santificarlo.» ¿Cómo se hace esto? Si te mandaran santificar un día, ¿qué harías? ¿Qué es exactamente lo que Dios nos ordena que hagamos? Debemos tener en cuenta que muchas traducciones traducen esta frase: «santificarlo». Esto es incorrecto. No hay otra forma de decirlo. La palabra le’kadesho es clara y sencilla de traducir. Significa «hacerla santa» o «santificarla». La razón por la que estos traductores optan por «santificarlo» no tiene nada que ver con la traducción propiamente dicha. Más bien, son sensibles al hecho de que, ya en Génesis 2, leemos que «Dios bendijo el séptimo día y lo santificó» (Gn. 2:3). Si Dios ya santificó el séptimo día, ¿cómo se nos puede ordenar santificarlo de nuevo? Pero estos traductores no lo entienden, como explicaré.
Una segunda cuestión textual se refiere al segundo versículo de nuestro pasaje: «Seis días trabajarás y harás toda tu obra». ¿Qué nos dice este versículo? ¿Es un mandamiento para trabajar durante seis días? Por el contexto, entendemos que está estableciendo el Sabbat. Esencialmente, dice que, a diferencia de los otros seis días de la semana, el sábado es un día en el que no trabajamos. Aun así, resulta extraño el significado llano de las palabras que parecen ordenarnos trabajar durante seis días. Pero un problema mayor de este versículo es la segunda frase: «y haréis todo vuestro trabajo». Esta frase no parece añadir nada de valor. Si el sentido del versículo es decirme que, tras seis días de trabajo, debemos observar el sábado, día en que está prohibido trabajar, el versículo debería haber dicho simplemente: «Seis días trabajarás. Y el séptimo día es sábado…». ¿Qué faltaría a nuestra comprensión del mandamiento de observar el sábado si se hubiera escrito así? ¿Qué añaden las palabras «y harás todo tu trabajo»?
Además, dentro de esta frase aparentemente superflua, ¿para qué sirve la palabra «todos»? ¿Por qué no dice el versículo: «Seis días trabajarás y harás tu obra», sin la palabra «todos»?
Una buena regla general al leer la Biblia con atención es que, si hay palabras o frases que parecen superfluas o redundantes, es precisamente a esas palabras o frases a las que debemos prestar mayor atención. Son las palabras que requieren un mayor estudio. La mayoría de las veces, son estas palabras aparentemente «extra» las que contienen las enseñanzas más profundas de la Biblia.
Empecemos por la última cuestión que planteamos. El versículo dice: «Seis días trabajarás y harás toda tu obra». ¿Qué significa esto? ¿Cuándo fue la última vez que terminaste una semana con «todo» tu trabajo hecho? A menos que te jubilaras un viernes, esto es imposible. Los sabios judíos de hace 2000 años fueron sensibles a esta extraña palabra y comentaron lo siguiente:
«¿Es posible que una persona termine todo su trabajo en seis días? Más bien, [the intent of the verse is] ‘Descansa el sábado como si todo tu trabajo estuviera completo'». – (Midrash, Mekhilta, Ex. 9:1:1)
«Descansa el sábado como si todo tu trabajo estuviera terminado.» En otras palabras, la palabra «todo» nos enseña que debemos entrar en el Sabbat con la mentalidad de que «todo» nuestro trabajo está terminado. La Biblia nos dice que no basta con que no trabajemos el sábado. Eso estaría bien si el único propósito del sábado fuera simplemente darnos un descanso con un día libre. Pero el sábado debe ser un día santificado, un día para Dios. Para conseguirlo, debemos apartar completamente el trabajo de nuestra mente.
Y de hecho, esto es exactamente lo que hacen los judíos hasta el día de hoy. No sólo está prohibido trabajar en Sabbath, sino que la ley judía nos prohíbe incluso hablar de trabajo o comercio de cualquier tipo. Nuestra vida económica es sencillamente irrelevante. Para darle un giro más contemporáneo, apagamos nuestros teléfonos, no conducimos nuestros coches, no vemos la televisión ni utilizamos nuestros ordenadores. Una vez que comienza el Sabbat, nuestro trabajo ha terminado.
Ahora podemos comprender el significado de todo el pasaje. El primer versículo afirma que debemos «Acordarnos del día de reposo para santificarlo». ¿Nos preguntamos cómo se supone que debemos hacer esto? ¿Cómo se puede santificar un día? Bien, ¿qué es la santidad? Una buena definición de santidad es «apartado para los propósitos de Dios».
La forma de santificar el día de reposo se explica en el versículo siguiente: «Seis días trabajarás y harás toda tu obra». En otras palabras, la forma en que infundimos santidad a ese día, la forma en que nos aseguramos de que está verdaderamente reservado para Dios, es desentendiéndonos de nuestras vidas y preocupaciones materiales y financieras. Esto se consigue «entrando en el sábado como si todo vuestro trabajo estuviera terminado».
En cuanto a la pregunta de cómo se nos ordena santificar el sábado cuando Dios ya lo santificó, la respuesta es clara y contundente. Dios, en efecto, apartó el séptimo día para un fin superior. Lo hizo santo. Pero Dios también creó una asociación con el Hombre. Sin nuestra cooperación, el Sabbat puede perder su santidad. Puede ser profanado. Somos responsables de declarar la santidad del Sabbat cada semana. De este modo, nos alineamos con Su voluntad como Creador.
Aunque el Sabbat es un mandamiento para el pueblo judío, la nación de Israel, también forma parte de la constitución orgánica del mundo. Forma parte del sistema creado. Para experimentar verdaderamente la santidad del día de Dios, un día a la semana, debemos desentendernos de los asuntos mundanos y de nuestras identidades financieras y materiales.
Los lectores cristianos de más edad darán fe de que, en generaciones anteriores, el domingo era mucho más que un sábado. El trabajo y el comercio estaban en gran medida ausentes de la vida cristiana. Lamentablemente, esto se ha perdido en su mayor parte. Es más, debido a la omnipresente tecnología que domina nuestras vidas, la necesidad de desvincularse de los asuntos mundanos para honrar debidamente a Dios es más necesaria que nunca.
Como te dirá cualquier judío observante del Shabat, es la desconexión de los medios de comunicación y del trabajo mediante el apagado de nuestros teléfonos, el no conducir a ninguna parte y el no participar en el comercio, lo que conduce a un mayor compromiso con la familia y la comunidad. Sin nadie que vaya a ninguna parte, nadie con el teléfono y nadie centrado en el trabajo, las familias y las comunidades pasan tiempo juntas, adorando, estudiando y simplemente disfrutando de relaciones reales. Ahora más que nunca, necesitamos el Sabbat en nuestras vidas.
