Tras la revelación en el monte Sinaí, donde Dios pronunció los Diez Mandamientos a la nación de Israel, la porción de la Torá de esta semana, Mishpatim, se abre con dos capítulos de leyes (Ex. 22-23) pronunciadas por Dios a Moisés en aquel momento. Luego, en el capítulo 24, la Biblia nos dice que Moisés transmitió estas leyes al pueblo (Ex. 24:3). Entonces Moisés escribió las palabras de la ley, construyó un altar, ofreció sacrificios a Dios y roció parte de la sangre sobre el pueblo como señal de la alianza (v.4-8). Y luego leemos lo siguiente
No está claro qué ocurrió exactamente en esta escena. Moisés, Aarón, los hijos de Aarón y los ancianos de Israel experimentaron una visión profética. Eso está claro. Pero ¿cómo debemos entender la descripción de lo que vieron? ¿Tiene Dios pies? ¿Y qué significa «como una configuración de ladrillo de zafiro»? ¿Cuál es el significado de esta visión?
El zafiro aparece en otras dos profecías de la Biblia. Isaías 54 es una profecía dirigida por Isaías a la ciudad de Jerusalén. Dirigiéndose a la ciudad santa, Isaías consuela a Jerusalén describiendo la futura reconstrucción de la ciudad en el Fin de los Tiempos. En ese contexto, Isaías profetiza que los cimientos de Jerusalén se echarán con zafiro.
La otra visión profética relacionada con el zafiro se encuentra en Ezequiel. El capítulo 1 de Ezequiel es uno de los pasajes más difíciles de comprender de la Biblia. En él se describe el «carro» o trono de Dios. En esta visión, Ezequiel vio a Dios sentado -por así decirlo- en Su trono de gloria.
En resumen, nuestro versículo aquí en Éxodo 24 describe una visión «como una configuración de ladrillo de zafiro» bajo los pies de Dios tras recibir la ley en el Sinaí. Isaías profetiza que los cimientos de la Jerusalén del futuro serán de zafiro. En la visión de Ezequiel de Dios sentado en Su trono, éste es de zafiro.
El zafiro es una hermosa piedra preciosa. Aunque puede aparecer en varios colores, incluido el incoloro, su color más común es el azul cielo. Como muchas gemas, el zafiro es transparente como el cristal. Describir algo como «zafiro» es decir que es bello, azul cielo y transparente.
Cuando decimos que un objeto es transparente, estamos describiendo el hecho de que su interior y su exterior son visibles simultáneamente. En un objeto transparente, es difícil saber dónde acaba el exterior y empieza el interior. En cambio, un objeto que no es transparente no puede verse en su interior mirando la superficie exterior. La naturaleza interna queda oculta por la capa exterior opaca.
Dios es el creador y sustentador de todas las cosas. La finalidad interna de todo lo creado es la gloria de Dios. El objetivo de una vida según la Biblia es ver a Dios en todo. Por desgracia, no es así como experimentamos el mundo en el día a día. Cuando observamos el mundo que nos rodea, la esencia interna y la finalidad de la creación no son fácilmente perceptibles para nuestros sentidos. No vemos fácilmente la divinidad en todas las cosas. Nuestra visión está oscurecida por la oscura capa exterior de la realidad.
Cuando se practican correctamente, las leyes de la Torá nos sensibilizan ante la presencia de Dios a nuestro alrededor. Una vida de obediencia a la ley de Dios nos permite ver a Dios. Por ejemplo, cuando alabo a Dios antes y después de comer, la experiencia de comer se convierte en mucho más que el sabor, la textura y el valor nutritivo de la comida. Al recordarme a mí mismo que la comida que estoy comiendo fue creada para mí por Dios, experimento la Divinidad inherente a la comida.
El objetivo de toda la Biblia, el objetivo de una vida de fe y de servicio a Dios, es hacer que todo sea como el zafiro. Con la Biblia como guía, todo en la creación habla de la belleza de Dios y nos recuerda a los cielos. Y lo que es más importante, todo se vuelve transparente, lo que significa que la esencia y el propósito interiores -la gloria de Dios- se hacen visibles. Como el zafiro, la existencia material externa y su esencia divina interna se vuelven indistinguibles.
Así pues, cuando Isaías dijo que los cimientos de la Jerusalén del futuro serán de zafiro, lo que quería decir era lo siguiente. Jerusalén, la capital del reino de Dios en la tierra, será un lugar donde la belleza y la divinidad inherentes a todo sean visibles y tangibles.
Esta misma idea se expresa en la visión de Ezequiel del trono de Dios. Los reyes se sientan en tronos. Dios es todopoderoso. Dios es creador y gobernante. Esto es verdad en todo tiempo y lugar. Es verdad tanto si la gente lo reconoce como si no. Pero cuando la Biblia se refiere a Dios como rey quiere decir algo más específico. Considera este versículo de Zacarías, un ejemplo entre muchos versículos que transmiten esta misma idea.
El Señor será ser rey…? ¿No es ya rey? Cuando la Biblia se refiere a Dios como rey, significa mucho más que el hecho de que Dios es el soberano supremo. Significa que la gente le reconoce como tal. Así, cuando Zacarías dijo que «el Señor será rey», quiere decir que todos le conocerán y le servirán. Cuando Ezequiel describió el trono de Dios como hecho de zafiro, nos estaba diciendo que la realeza de Dios tiene que ver con lo que representa el zafiro, ver la verdad celestial interior del mundo material terrenal.
Volvamos a nuestro versículo aquí en Éxodo 24. Recordemos que esta visión tuvo lugar inmediatamente después de que los hijos de Israel recibieran la ley de Dios en el Sinaí. La visión de Moisés, Aarón, sus hijos y los ancianos se describe como «como una configuración de ladrillo de zafiro». En el hebreo original, esta frase es ke’ma’aseh livnat hasapir, que se traduce literalmente por «como la obra del ladrillo de zafiro».
Me gustaría sugerir que esta visión era una descripción del propio pacto.
Después de pasar generaciones fabricando ladrillos en Egipto, se dice a los hijos de Israel que tienen una nueva tarea. Ya no fabricarán ladrillos para el Faraón. Su nuevo proyecto de construcción consiste en edificar el reino de Dios «bajo Sus pies», en el mundo inferior, material. Deben construir un mundo en el que la presencia de Dios, la esencia interior de todo, sea tangible y perceptible. Esta obra es «la obra del ladrillo de zafiro».
