«El tiempo es lo más valioso que puede gastar un hombre». – Teofrasto
Al acercarse rápidamente el mes hebreo de Nisán, estamos ocupados preparando nuestros corazones y hogares para la fiesta de Pascua. Como parte de esta preparación, leemos una lectura especial de la Torá en la sinagoga el sábado anterior al comienzo del mes de Nisán.
Esta porción, conocida como Parshat Hachodesh (Éxodo 12:1-20), recuerda el mandato de santificar la luna nueva y prepararse para el sacrificio pascual. Sirve como recordatorio de que la Pascua está en el horizonte, y nos insta a iniciar nuestros preparativos.
El mandamiento de santificar la luna nueva tiene la distinción de ser el primer mandamiento dado a nuestros antepasados, incluso cuando aún estaban atrapados en la esclavitud egipcia. Esto suscita la pregunta: De todos los 613 mandamientos de la Torá, ¿por qué se eligió este mandamiento en particular como el inaugural para la naciente nación judía?
El rabino Obadiah Seforno (Italia, 1470-1549) ofrece una profunda visión de esta cuestión. Sugiere que la esencia de la libertad reside en el dominio del propio tiempo. Bajo el yugo de la esclavitud, los israelitas fueron despojados de este control, sus días dictados por los caprichos de sus capataces. La orden de santificar la luna nueva representó un cambio sísmico de la esclavitud a la liberación, al proclamar: «A partir de ahora, vuestro tiempo es vuestro para que hagáis con él lo que queráis». En los días de esclavitud, tus días no eran tuyos, sino que pertenecían al servicio y la voluntad de otros. Ahora, la forma en que decidas utilizar tu tiempo depende de ti».
Este mandamiento de santificar la luna nueva no consiste simplemente en marcar el paso del tiempo, sino en reivindicarlo. Era una declaración de autonomía y simbolizaba la recién descubierta capacidad de infundir santidad en el tejido mismo del tiempo, transformando los momentos ordinarios en oportunidades de crecimiento espiritual y conexión con lo Divino.
La responsabilidad de controlar y santificar el tiempo es una tarea difícil. Nos exige que no sólo contemos los días, sino que hagamos que nuestros días cuenten, que veamos el tiempo como un don sagrado que debe utilizarse con sabiduría y determinación. Esto es especialmente pertinente cuando nos acercamos a la Pascua, una festividad profundamente entrelazada con los conceptos de tiempo, memoria y libertad. Es el momento de reflexionar sobre nuestros viajes personales y colectivos y de considerar cómo utilizamos la libertad que Dios nos ha dado para tomar decisiones que nos eleven a nosotros mismos y a los que nos rodean.
Como tan sabiamente observó Teofrasto, el tiempo es realmente nuestra posesión más valiosa. La libertad no es sólo la ausencia de ataduras físicas, sino la presencia de autonomía espiritual y temporal. Al leer Parshat Hachodesh, celebremos nuestra libertad, no sólo relatando los milagros del pasado, sino viviendo con determinación en el presente, forjando un futuro lleno de luz, santidad y esperanza. Reconozcamos el poder que tenemos sobre nuestro tiempo y elijamos llenarlo de significado, mitzvot y actos de bondad. Mientras preparamos nuestros hogares para la Pascua, preparemos también nuestros corazones, utilizando nuestra libertad para forjar un camino de santidad, no sólo para nosotros, sino para el mundo entero.
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