Lo que más llama la atención de este versículo son los tres términos que designan al pueblo judío: Jacob, Israel y la casa de Jacob. Por supuesto, tanto Jacob como Israel son nombres del tercer patriarca y posteriormente aparecen como nombres de la nación en su conjunto. Dicho esto, ¿por qué utilizó Isaías cada uno de estos términos de la forma en que lo hizo aquí en este versículo?
En primer lugar, comprendamos la connotación de cada uno de estos nombres para la nación de Israel.
Jacob como nombre del pueblo judío
En mi discusión sobre Isaías 2:3, hablé del significado del nombre de Jacob y de lo que implica cuando se utiliza como nombre de todo el pueblo judío. Si aún no lo has leído o no recuerdas lo que escribí, haz una pausa aquí y lee esa explicación detallada.
He aquí el punto clave, extraído de esa enseñanza:
El Pueblo de Israel, como su antepasado y tocayo, se ve obligado a veces a vivir en el exilio como subordinados y ciudadanos de segunda clase -el seguidor, el talón- en un entorno antisemita hostil. Al igual que Jacob, su padre, los judíos se han visto obligados en repetidas ocasiones a huir tras ser injustamente acusados y perseguidos. Cuando las Escrituras se refieren al Pueblo de Israel como Jacob, lo que describen es esta identidad debilitada y exiliada.
Cuando se hace referencia al pueblo judío en su conjunto como Jacob, la implicación es su estatus debilitado y subordinado en el exilio. En cambio, el nombre Israel se refiere a la nación fuerte, influyente y libre de Israel.
Casa de Jacob
Ahora bien, ¿qué ocurre con el término Casa de Jacob? Este nombre para el pueblo judío aparece en muchos versículos de la Biblia. De hecho, incluso hay dos versículos que describen a la nación de Israel durante su estancia de cuarenta años en el desierto del Sinaí utilizando ambos nombres, Jacob e Israel, en el mismo versículo.
La primera es justo después del éxodo de Egipto, cuando la nación llega al monte Sinaí para recibir la Torá:
Estos dos nombres aparecen juntos una segunda vez, cuando Bilaam, el malvado profeta, fue vencido por el espíritu de Dios y, a pesar de su malvada intención original de maldecir a Israel, lo bendijo:
Tiendas y tabernáculos
Observa que Bilaam se refiere a tiendas en relación con Jacob y a tabernáculos en relación con Israel.
La yuxtaposición de Jacob a las tiendas nos recuerda a Génesis 25:27, donde, de joven, se describe a Jacob como habitante de tiendas, en contraste con su hermano Esaú, cazador y hombre de campo.
Las tiendas y las casas son lugares privados. Un tabernáculo, en cambio, es muy público. Todo el propósito de un tabernáculo es la gloria de Dios. Está abierto a todos para que vengan a adorar y a inspirarse.
- Tienda = Vivienda privada
- Tabernáculo = Lugar público de culto
La relación de alianza pública con Dios está implícita en el Tabernáculo. Cualquiera que tenga fe en Dios y dedique su vida a servirle comprende que el objetivo de ese servicio es llevar el conocimiento de Dios a toda la tierra. Israel es un nombre que implica esta gran misión de influencia. Se deriva de dos palabras. Sar – que significa príncipe o ministro, y El – Dios. Israel connota el papel ministerial e influyente del pueblo de Dios.
Casa de Jacob = relación privada con Dios
La Casa de Jacob describe la relación privada con Dios. Cualquier siervo devoto de Dios se enfrenta a retos a diario. Es cierto que la tarea principal al servir a Dios es influir, dirigir y ayudar a los demás a acercarse a Él. Pero no puede haber influencia sin interacción. Es imposible reparar el mundo sin comprometerse con él. Y con ese compromiso, las personas de fe a menudo se encuentran en la situación de verse influidas por las partes más oscuras de la sociedad, incluso cuando intentan hacer del mundo un lugar mejor.
Para afrontar este reto, tenemos que ser como Jacob: moradores de tiendas. Para mantenernos fuertes en nuestros valores de fe; para tener la fuerza de seguir influyendo en el mundo para el bien, a veces debemos retirarnos de él. Debemos viajar hacia el interior, a nuestros hogares; a nuestras familias; a nuestras tiendas. Ésta es la «casa de Jacob».
- Israel = Función pública, ministerial
- Casa de Jacob = Relación privada con Dios; retiro de las influencias exteriores
Volver a Isaías 14:1
Ahora podemos entender nuestro versículo de Isaías:
Porque el Señor se apiadará de Jacob y volverá a elegir a Israel, y los colocará en su tierra; el extranjero los acompañará, y serán añadidos a la casa de Jacob.
En primer lugar, el Señor se apiadará de «Jacob», del pueblo judío que sufre en el exilio. Después, Dios elegirá a «Israel», lo que significa que Dios elegirá devolver al pueblo judío su condición de nación poderosa en su tierra, encargada de la misión de influir y ministrar al mundo. Por último, el versículo se refiere al hecho de que, aunque Israel cumpla su propósito de cara al mundo como Israel, conserva su vida espiritual privada, la Casa de Jacob.
Este versículo describe a aquellos de entre las naciones que se unen al pueblo judío para ayudarle en su elevada misión. Son estos gentiles, estos «extranjeros», los que «les acompañan», participando en la vida espiritual del pueblo judío. Estos gentiles se unen a la nación de Israel en su misión al mundo, y por su proximidad e implicación con el pueblo judío, están al tanto de la vida espiritual más privada y de las enseñanzas de la Casa de Jacob.
La misión de influir en el mundo requiere comprometerse con él. Este compromiso a veces puede suponer un reto para nosotros. Debemos fortalecer nuestra vida privada de fe mientras nos acercamos a los demás.
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