Hay muchos días que son propicios, conmemorados por un acontecimiento poderoso que ocurrió en esa fecha, lo que les confiere un significado personal o incluso nacional. Los cumpleaños y las fiestas nacionales son así. Lo mismo ocurre con los días tristes que conmemoran acontecimientos trágicos. La gente conmemora el fallecimiento de un ser querido o una tragedia nacional.
¿Pero qué pasaría si cinco tragedias nacionales ocurrieran en la misma fecha?
Hoy es el 17º día del mes hebreo de Tamuz, un sombrío día de ayuno. Y estos son los cinco acontecimientos que marcaron al pueblo judío en este día:
- Moisés rompió las tablas al ver el Becerro de Oro
- Los sacerdotes se quedaron sin animales para los sacrificios como consecuencia del asedio babilónico de Jerusalén
- Un general romano llamado Apostamos quemó públicamente un rollo de la Torá
- Entonces Apostamos colocó un ídolo en la sala más sagrada del Templo.
- Las murallas de Jerusalén fueron derribadas y la ciudad cayó en manos enemigas.
Una o dos tragedias ocurridas en la misma fecha podrían atribuirse a la coincidencia o a la mala suerte. ¿Pero cinco tragedias de tal proporción? Estaba claro que no era una coincidencia. ¿Qué tenía este día que lo convirtió en un imán para la tragedia?
Un observador casual poco inclinado a atribuir significado espiritual a los acontecimientos históricos podría desestimar la sincronicidad de los sucesos del 17 de Tamuz, señalando que la mayoría de ellos fueron consecuencia de la destrucción romana del Segundo Templo.
Pero destaca el primer acontecimiento. Parece que la rotura de las tablas divinamente inscritas el 17 de Tamuz estableció un precedente, fijando la naturaleza del día para siempre. Entonces, ¿cuál fue la conexión entre el Pecado del Becerro de Oro y la destrucción del Templo?
Para responder a esa pregunta es necesario examinar más de cerca la naturaleza del pecado del Becerro de Oro y cómo puede manifestarse incluso en nuestra generación.
Un encuentro cercano con Dios puede ser una experiencia intimidatoria, incluso aterradora. Estar ante la gloria divina de la luz de Dios suena atractivo, pero en realidad es una experiencia aterradora, que pone al descubierto todos nuestros defectos, todos nuestros miedos, y exige una devoción total, excluyendo todo lo que esté ligado al ego. Por eso los Hijos de Israel dudaron, prefiriendo esconderse detrás de Moisés, que actuaba como intermediario, que entablar una relación real e íntima con la Divinidad. Por eso pidieron a Moisés que les hablara, en lugar de escuchar a Dios mismo(Éxodo 20:16).
Cuando Moisés se retrasó en el monte Sinaí, vieron la oportunidad de establecer un intermediario aún mayor entre ellos y Dios, algo que les permitiera estar más alejados de la sobrecogedora experiencia de estar tan estrechamente asociados con Dios en una relación de alianza. Pensando que Moisés se había ido, hicieron que Aarón creara un becerro de oro tras el que esconderse para no tener que acercarse demasiado a Dios.
Las Tablas eran un código de leyes distinto de cualquier otro establecido por el Hombre antes o después. Fueron escritas por el dedo del propio Dios. Al ver al pueblo con el Becerro de Oro, Moisés rompió las Tablas porque comprendió su inclinación a atribuir la santidad a objetos o rituales en lugar de conectar con Dios mismo. Moisés comprendió que incluso las Tablas podían corromperse y ser utilizadas por el pueblo como símbolo para evitar conectar directamente con Dios.
Así pues, Moisés destruyó las Tablas el 17 de Tamuz, estableciendo la esencia del día.
¿Cómo se relaciona esto con los otros cuatro acontecimientos asociados a la destrucción del Templo y de Jerusalén?
Cualquiera que haya visto las murallas de Jerusalén puede intuir que son mucho más que un sistema de defensa o demarcación de los límites municipales. Del mismo modo que la rotura de las tablas fue mucho más que la rotura de un conjunto de piedras inscritas, la destrucción de las murallas de Jerusalén fue mucho más que la destrucción de un muro de piedra. Del mismo modo, cualquiera que haya tenido en sus manos un rollo de la Torá sabe que es mucho más que un libro. Denominado árbol de la vida, un rollo de la Torá es un objeto físico intrínsecamente relacionado con la fuente de la vida, una manifestación actual del árbol de la vida del Jardín del Edén. Y los sacrificios de animales eran un poderoso acto que conectaba a la nación directamente con Dios en un pacto continuo de sangre, una recreación constante del Pacto de las Piezas de Abraham.
Al igual que Moisés sabía que harían con el primer juego de tablas, la nación de Israel había llegado a confiar en estos símbolos, utilizándolos para conectar con Dios, pero manteniendo la distancia suficiente para sentirse segura. Y así fueron destruidas el 17 de Tamuz, el día en que Moisés rompió las tablas.
Sí, perderlos fue una tragedia. Pero perderlos nos obliga a reevaluar nuestra relación con Dios. La falta de un Templo, la falta de Jerusalén, obligó a los judíos a cavar más hondo, a permanecer conectados con Dios sin un intermediario material.
Cada año, el 17 de Tamuz, los judíos ayunan y se les recuerda que ya no tienen el Templo. Se ven obligados a preguntarse cómo pueden permanecer profundamente conectados con Dios sin la estructura física. Nos vemos obligados a preguntarnos si nos escondemos detrás de nuestros símbolos o si hemos creado una relación directa con Dios.
Después de que Moisés arrojara las tablas, regresó a la montaña para preparar un nuevo conjunto, y los judíos se prepararon para continuar su viaje hacia la Tierra Prometida. Y mientras lloramos el 17 de Tamuz, también rezamos por el Tercer Templo como nuevo conducto para conectar con Dios. Las semillas de la esperanza y la redención se arrancan de las ruinas de la desesperación y la destrucción, y estas semillas se riegan con nuestras lágrimas.
