Jacob se debate entre dos valores: el deseo de vivir en paz y ser aceptado por los habitantes locales, y el deseo de defender el honor de su hija y de su familia.
La porción de esta semana relata el regreso de Jacob a la Tierra de Canaán, empezando por su encuentro con Esaú, y luego con el pueblo de Siquem. La porción termina con la historia de Esaú y sus descendientes.
El encuentro de Jacob con los cananeos en Siquem es inquietante. Por un lado, Jacob tiene mucho cuidado de entrar en la zona pacíficamente, y compra un trozo de tierra a Hamor, el gobernante de la zona, y es en este trozo de tierra donde instala sus tiendas. Sintiéndose segura en la zona, Dina, la hija de Jacob, va de visita con las muchachas del lugar y es capturada por Siquem, el hijo de Hamor, que la viola y la mantiene prisionera. Siquem inicia entonces un proceso de negociaciones con Jacob para casarse con Dina.
Jacob está extrañamente callado durante todo el incidente:
Sin embargo, cuando llegan los hijos de Jacob, se apoderan de la conversación, regateando con Siquem y con Hamor, «con engaño» (versículo 13). Crean un enorme subterfugio, convenciendo a Siquem y Hamor de que, en efecto, considerarían la posibilidad de casar a sus hijos e hijas, pero sólo después de que los cananeos se sometieran a la circuncisión. Cuando los cananeos han accedido y realizado la operación, y cuando están más débiles, Simeón y Leví masacran a los hombres de la ciudad y liberan a su hermana Dina.
Cuando termina todo el incidente, Jacob se enfada y dice a sus hijos «Me habéis traído problemas al hacerme apestar ante los habitantes de la tierra» (Versículo 30). Simeón y Leví responden: «¿Debe tratar a nuestra hermana como a una prostituta?» (Versículo 31). Y aquí acaba la historia. Jacob nunca responde.
Creo que Jacob se debate entre dos valores en esta historia: el deseo de vivir en paz y ser aceptado por los habitantes del lugar, y el deseo de defender el honor de su hija y de su familia. Se encuentra en un conflicto similar en su encuentro con Esaú. Quiere apaciguar a Esaú para entrar en paz en la Tierra de Israel, pero no sigue a Esaú a Seir, como éste le ha pedido, para preservar su propia identidad como heredero de Abraham en la Tierra de Canaán.
Simeón y Leví son muy celosos y responden inmediatamente con astucia y con fuerza. Puede que Jacob tema repercusiones negativas, pero no parece que las haya. Y, al fin y al cabo, los hermanos se han asegurado de que se mantenga la prohibición de Abraham e Isaac contra los matrimonios mixtos con cananeos.
Pero Jacob tiene la última palabra. Justo antes de su muerte, critica a Simeón y Leví por su temeridad y deja claro que su camino no es el suyo:
Jacob no discute la motivación de los hermanos de Dina para defender su honor, su identidad como hija de Israel. Por eso no responde a su pregunta: «¿Debe tratar a nuestra hermana como a una prostituta?» (Versículo 31). Pero Jacob sí cuestiona sus métodos. No mediante la temeridad. No mediante el engaño y el asesinato, si hay otro modo. Los celosos suelen tener la justicia de su parte, pero son sus métodos, su falta de paciencia, su falta de cautela, los que crean agitación y conflicto. Y, a veces, es el silencio de los razonables lo que permite que prevalezcan los celosos.
