En honor del 75 aniversario de Israel, Israel365 se complace en lanzar una nueva serie de ensayos que desvelarán los secretos de la Biblia hebrea.
Extraído del próximo libro del rabino Akiva Gersh, 75 palabras hebreas que necesitas para entender la Bibliaestos ensayos iluminan la conexión entre palabras hebreas relacionadas, revelando secretos bíblicos sólo accesibles a través del hebreo.
Disfruta de la serie – ¡y feliz 75 cumpleaños al Estado de Israel!
גֵּר
GER
GER
STRANGER
גר ותושב אנכי עמכם תנו לי אחזת קבר עמכם ואקברה מתי מלפני
ואהבתם את הגר כי גרים הייתם בארץ מצרים
La palabra hebrea ger puede significar «forastero», «extranjero» o «converso», todos ellos forasteros vulnerables a menudo obligados a vivir en las afueras de la sociedad.
Cuando Abraham pide a los hititas que le vendan una parcela para enterrar a Sara, se refiere a sí mismo como un ger toshav, un «extranjero residente» en la tierra. El término parece una contradicción; si Abraham es residente, entonces no es forastero, y si es forastero, entonces no es residente. Pero al contemplarla más profundamente, vemos que la frase de Abraham capta lo tenue de la condición humana. Abraham se llama a sí mismo «forastero» en este mundo, pues aunque ahora está vivo, reconoce que, al igual que su esposa Sara, no vivirá eternamente. Al mismo tiempo, Abraham es un «residente» de este mundo, pues sigue vivo y es capaz de cumplir su misión en la Tierra.
Obligado a huir de Egipto a la tierra de Madián, Moisés se refirió a sí mismo como ger y eligió un nombre para su hijo que reflejaba su condición de forastero. «Le puso por nombre Gersón, porque dijo: «He sido forastero en tierra extranjera» (Éxodo 22:2).
En tiempos bíblicos, la palabra ger se utilizaba a menudo para referirse a personas de otras naciones que vivían dentro de las fronteras de Israel. Si estas personas renunciaban a la adoración de ídolos, se les permitía quedarse e incluso estaban protegidas por las leyes de la Biblia. «También vosotros debéis hacer amistad con el extranjero, pues extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto» (Deuteronomio 10:19). Dios considera la propia experiencia de los israelitas como extranjeros odiados en Egipto como el fundamento de su responsabilidad y obligación de cuidar a los extranjeros dentro de sus propias fronteras.
