{"id":42576,"date":"2026-11-09T11:32:14","date_gmt":"2026-11-09T09:32:14","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/los-cincuenta-dias-olvidados-tras-el-yom-kippur\/"},"modified":"2026-11-09T11:33:21","modified_gmt":"2026-11-09T09:33:21","slug":"los-cincuenta-dias-olvidados-tras-el-yom-kippur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/los-cincuenta-dias-olvidados-tras-el-yom-kippur\/","title":{"rendered":"Los cincuenta d\u00edas olvidados tras el Yom Kippur"},"content":{"rendered":"\n

Antes del amanecer del 29 de Jeshv\u00e1n, pueblos enteros de las tierras altas de Etiop\u00eda empezaron a subir. Los abuelos se apoyaban en bastones, los padres llevaban a los ni\u00f1os peque\u00f1os en brazos y los kessim te cuento<\/em>, los l\u00edderes espirituales de la comunidad, iban delante con una Biblia escrita en ge\u2019ez, una lengua antigua que casi nadie m\u00e1s en el mundo sab\u00eda leer. Nadie com\u00eda. Cuando llegaron a la cima de la monta\u00f1a, se dirigieron hacia el norte, en direcci\u00f3n a una ciudad situada a m\u00e1s de mil millas de distancia, y empezaron a confesar sus pecados. En los m\u00e1rgenes de la multitud, las mujeres esparc\u00edan granos de trigo por el suelo y ped\u00edan a los p\u00e1jaros que llevaran sus oraciones por los difuntos hasta el cielo.<\/p>\n\n

Sigd<\/em> es la fiesta de los Beta Israel, la \u00abCasa de Israel\u00bb, como llaman los jud\u00edos et\u00edopes a su comunidad. Se celebra el 29 del mes hebreo de Jeshv\u00e1n<\/em>, cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de Yom Kippur<\/em> (el D\u00eda del Perd\u00f3n). Ese d\u00eda, la comunidad ayuna, reza, confiesa sus pecados y renueva su pacto con Dios. En 2008, la Knesset la convirti\u00f3 en fiesta nacional del Estado de Israel.<\/p>\n\n

En Yom Kippur<\/em>, los jud\u00edos de todo el mundo ayunan, se confiesan y le piden perd\u00f3n a Dios. \u00bfPor qu\u00e9, siete semanas despu\u00e9s, los jud\u00edos et\u00edopes subir\u00edan a una monta\u00f1a para volver a hacer lo mismo?<\/p>\n\n

La respuesta empieza con una tribu que tom\u00f3 una decisi\u00f3n terrible.<\/p>\n\n

Seg\u00fan su tradici\u00f3n, los jud\u00edos et\u00edopes descienden de la tribu de Dan. Un viajero del siglo IX llamado Eldad el Danita fue el primero en dejar constancia de este v\u00ednculo, y en el siglo XVI el rabino David ibn Zimra, gran rabino de Egipto, dictamin\u00f3 que los jud\u00edos de Etiop\u00eda eran \u00absin duda alguna de la tribu de Dan\u00bb. En 1973, el gran rabino sefard\u00ed de Israel, el rabino Ovadia Yosef, se bas\u00f3 en ese dictamen para reconocerlos como jud\u00edos.<\/p>\n\n

Lo que se cuenta de Dan en la Biblia es preocupante. En la \u00e9poca de los Jueces, la tribu erigi\u00f3 un \u00eddolo tallado en su territorio y lo mantuvo all\u00ed durante generaciones (Jueces 18:30-31). Luego, tras la muerte del rey Salom\u00f3n y la divisi\u00f3n del reino en dos, Jeroboam, el nuevo rey de las tribus del norte, se enfrent\u00f3 a un problema. Si su pueblo segu\u00eda subiendo al Templo de Jerusal\u00e9n, sus corazones volver\u00edan a inclinarse hacia los reyes de Jud\u00e1. As\u00ed que les dio otro lugar al que acudir:<\/p>\n\n

La ciudad de Dan se convirti\u00f3 en uno de los dos lugares donde Israel se postr\u00f3 ante un becerro de oro en lugar de subir a Jerusal\u00e9n. Despu\u00e9s de que Asiria conquistara el reino del norte, la tribu se fue al exilio. Las tradiciones difieren sobre cu\u00e1ndo exactamente abandon\u00f3 la tierra, pero sus descendientes acabaron estableci\u00e9ndose en las tierras altas de Etiop\u00eda, aislados del resto del pueblo jud\u00edo durante m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Al no tener sabios entre ellos que les transmitieran la Ley Oral \u2014las ense\u00f1anzas que explican y aplican la Biblia escrita\u2014, se aferraron firmemente al significado literal de las Escrituras.<\/p>\n\n

Una forma de entender el Sigd<\/em> es como una respuesta directa al pecado de Dan. Jeroboam construy\u00f3 sus becerros con un \u00fanico prop\u00f3sito: mantener al pueblo alejado de Jerusal\u00e9n. El Sigd<\/em> existe con el prop\u00f3sito contrario: un d\u00eda entero dedicado a a\u00f1orar Jerusal\u00e9n y a renovar el pacto con el Dios de Israel. Incluso el nombre remite a ese pecado. Sigd<\/em> significa \u00abinclinarse\u00bb, y viene de la misma ra\u00edz que la palabra hebrea sagad<\/em> (inclinarse o postrarse). En Dan, los antepasados se inclinaron ante un becerro. Una vez al a\u00f1o, sus descendientes se inclinaban hacia Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n

El contexto cuenta la misma historia. Las palabras de Jeroboam al pueblo \u2014\u00abAqu\u00ed est\u00e1n tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto\u00bb\u2014 no eran nada nuevo. Israel dijo casi lo mismo sobre el primer becerro de oro, al pie del monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 32:4). Jeroboam estaba reviviendo el pecado m\u00e1s antiguo de la historia de la naci\u00f3n. La monta\u00f1a que subieron los jud\u00edos de Etiop\u00eda el Sigd<\/em> pretend\u00eda evocar el propio Sina\u00ed. Sus antepasados de Dan eligieron un \u00eddolo que un rey hab\u00eda colocado sobre un altar. Cada a\u00f1o, sus descendientes volv\u00edan a subir a la monta\u00f1a de Dios y lo eleg\u00edan a \u00c9l en su lugar.<\/p>\n\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no es Yom Kippur<\/em> \u00bfEs eso suficiente para expiar ese pecado? En este sentido, la tradici\u00f3n de Beta Israel no perdona a nadie. Yom Kippur<\/em> Es un d\u00eda en el que cada uno reflexiona sobre su propia vida ante Dios, pero un pueblo en el exilio no puede volver a casa de uno en uno. Puedes hacer las paces con Dios el Yom Kippur<\/em> y seguir atrapados en el exilio, porque el regreso depende del arrepentimiento de toda la comunidad. Para los Beta Israel, Yom Kippur<\/em> Es el d\u00eda en el que se perdonan los pecados individuales, y cincuenta d\u00edas despu\u00e9s la comunidad vuelve al ayuno y a la oraci\u00f3n para pedir perd\u00f3n juntos, como pueblo.<\/p>\n\n

El modelo de esta fiesta viene directamente de los libros de Esdras y Nehem\u00edas. Cuando los jud\u00edos volvieron de Babilonia, Esdras reuni\u00f3 al pueblo en Jerusal\u00e9n y abri\u00f3 el rollo de la ley ante ellos. Ellos respondieron: \u00abAm\u00e9n, am\u00e9n\u00bb, alzaron las manos y luego \u00abinclinaron la cabeza y se postraron ante el Se\u00f1or con el rostro en tierra\u00bb (Nehem\u00edas 8:6). Poco despu\u00e9s de Sucot ( <\/em>la Fiesta de los Tabern\u00e1culos), ya pasado el Yom Kippur<\/em>, se reunieron de nuevo:<\/p>\n\n

Confesaron los pecados de sus antepasados, no solo los suyos propios, y luego sellaron un nuevo pacto con Dios (Nehem\u00edas 10). Los jud\u00edos de Etiop\u00eda convirtieron esa reuni\u00f3n en una celebraci\u00f3n anual. Hasta hoy, los kessim<\/em> leen en voz alta Nehem\u00edas 9 en Sigd<\/em>, mientras la comunidad confiesa, se inclina y renueva su alianza, tal y como hicieron los exiliados que regresaron a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n

El Sigd<\/em> no siempre se celebraba en esta fecha. Hasta mediados del siglo XIX, la comunidad lo celebraba el 29 de Kislev, un mes m\u00e1s tarde. Cuando lo cambiaron, lo fijaron exactamente cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de Yom Kippur, y muchos explican esta elecci\u00f3n haciendo referencia al recuento de cincuenta d\u00edas m\u00e1s famoso de la Biblia. Shavuot, la Fiesta de las Semanas, cae cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de la Pascua (Lev\u00edtico 23:15-16), y la tradici\u00f3n jud\u00eda la se\u00f1ala como el d\u00eda en que Dios entreg\u00f3 su ley en el Sina\u00ed. Al seguir el mismo recuento desde Yom Kippur, Sigd<\/em> se convirti\u00f3 en un regreso anual al Sina\u00ed.<\/p>\n\n

En la cima de la monta\u00f1a, los kessim<\/em> le\u00edan en voz alta el Orit<\/em>, su Biblia en ge\u2019ez, y guiaban al pueblo en la oraci\u00f3n. Por la tarde, recitaban una oraci\u00f3n conmemorativa por los difuntos, recordando a todas las generaciones que murieron en el exilio sin llegar a ver Jerusal\u00e9n. Entonces son\u00f3 el shofar<\/em> (cuerno de carnero) y toda la comunidad sigui\u00f3 a los kessim<\/em> monta\u00f1a abajo hasta los pueblos, donde rompieron el ayuno con cantos, bailes y un gran banquete, como si estuvieran recibiendo la ley de Dios por primera vez.<\/p>\n\n

Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los jud\u00edos et\u00edopes viven en Israel. Cada a\u00f1o, durante el Sigd<\/em>, miles de personas se re\u00fanen en el Muro de las Lamentaciones y en el paseo de Armon Hanatziv, desde donde se divisa el Monte del Templo. Los kessim<\/em> se colocan en un escenario elevado con sus t\u00fanicas tradicionales, sosteniendo los rollos bajo paraguas de colores vivos, y leen y rezan en ge\u2019ez y en hebreo. Sus antepasados sub\u00edan a las monta\u00f1as para contemplar Jerusal\u00e9n desde mil millas de distancia. Ahora, sus hijos y nietos est\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n\n

La mayor\u00eda de nosotros, tanto jud\u00edos como cristianos, pensamos que el arrepentimiento es un asunto privado entre nosotros y Dios. Sigd<\/em> eso lo pone en duda. Algunos pecados pertenecen a una familia, una congregaci\u00f3n o una naci\u00f3n, y no desaparecen solo porque cada uno se arrepienta por su cuenta. Los descendientes de Dan cargaban con un pecado que sus antepasados cometieron hace casi tres mil a\u00f1os. En lugar de restarle importancia como si fuera historia antigua, crearon una festividad para responder a \u00e9l, y la celebraron durante siglos hasta que les llev\u00f3 de vuelta a casa. \u00bfQu\u00e9 pecados cargamos juntos en nuestras propias comunidades, y cu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que nos unimos para enfrentarnos a ellos?<\/p>\n\n

<\/div>\n\n

Durante siglos, los jud\u00edos de Etiop\u00eda sub\u00edan monta\u00f1as para contemplar una ciudad a la que nunca pensaron llegar. Ayunaban, lloraban y enviaban sus oraciones hacia el norte, a Jerusal\u00e9n. Ahora, sus nietos se encuentran junto al Muro de las Lamentaciones y contemplan el Monte del Templo desde el paseo de Armon Hanatziv, en la ciudad que sus antepasados solo pod\u00edan imaginar.<\/p>\n\n

Tampoco tienes que imagin\u00e1rtelo. Este mes de mayo, \u00fanete al rabino Elie Mischel y al rabino Tuly Weisz en el \u00abIsrael365 Heartland Tour\u00bb<\/a> y recorre la tierra de la Biblia con dos maestros que viven aqu\u00ed y la adoran. Estar\u00e1s en Jerusal\u00e9n, abrir\u00e1s la Biblia justo donde ocurrieron esas historias y ver\u00e1s con tus propios ojos el retorno del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n\n

Las plazas son limitadas. \u00a1Reserva la tuya hoy mismo!<\/a><\/p>\n\n

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