\u00abPaciencia; llegar\u00e1 el d\u00eda en que los jud\u00edos puedan volver a ser devorados. Entonces volver\u00e1n a resonar alegremente los disparos en los cotos de caza. Solo que, para entonces, probablemente se unir\u00e1n a los alemanes batidores y cazadores checos. El cerco se estrechar\u00e1, y nuestras pobres liebres [jud\u00edas] de Bohemia correr\u00e1n de un lado a otro, desorientadas\u00bb. <\/p>\n\n
Estas palabras, escritas por Theodor Herzl, parecen una advertencia de la v\u00edspera de la Noche de los Cristales Rotos. Pero Theodor Herzl no escribi\u00f3 estas palabras en 1938. Las public\u00f3 en su semanario sionista, *Die Welt*<\/em>, el 5 de noviembre de 1897, cuarenta y un a\u00f1os antes, casi d\u00eda por d\u00eda, de que las turbas nazis incendiaran las sinagogas de Alemania y Austria.<\/p>\n\n Herzl no estaba hablando de Alemania para nada. Estaba hablando de Bohemia y de una tragedia que hoy en d\u00eda casi nadie recuerda.<\/p>\n\n En 1897, Bohemia, el coraz\u00f3n occidental de la actual Rep\u00fablica Checa, era una provincia del Imperio austroh\u00fangaro. Estaba gobernada desde Viena y en ella conviv\u00edan dos pueblos que no se soportaban entre s\u00ed. Los checos eran mayor\u00eda, pero los alemanes controlaban las ciudades, las universidades y las oficinas del gobierno, y pensaban que eso no fuera a cambiar. A lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX, los checos exigieron el derecho a gestionar sus propios asuntos locales y a que el checo fuera reconocido como lengua oficial, en pie de igualdad con el alem\u00e1n, en los tribunales, las escuelas y las oficinas gubernamentales. Para los alemanes, esto no era un debate sobre gram\u00e1tica. Era una guerra por qui\u00e9n era el due\u00f1o de Bohemia. <\/p>\n\n Los jud\u00edos se vieron atrapados en medio de todo esto. La mayor\u00eda de los jud\u00edos de Bohemia hablaban alem\u00e1n, mandaban a sus hijos a colegios alemanes y se consideraban \u00abalemanes en todos los sentidos\u00bb. Herzl los describi\u00f3 con una mezcla de ternura y desesperaci\u00f3n: \u00abLos jud\u00edos de cultura alemana, cuya juventud y primera etapa de la edad adulta coincidieron con el reinado de las ideas liberales, se unieron a la naci\u00f3n alemana con todo el ardor de su coraz\u00f3n. Amaban profundamente su identidad alemana y prestaron un servicio devoto y fiel tanto al pueblo alem\u00e1n como a la idea de la libertad civil\u00bb.<\/p>\n\n Una familia de Praga nos cuenta toda la historia. Hermann Kafka creci\u00f3 en un pueblo pobre de habla checa del sur de Bohemia. Cuando se mud\u00f3 a Praga y abri\u00f3 una tienda, mand\u00f3 a su hijo a colegios alemanes, el camino hacia el \u00e9xito en una ciudad gobernada por alemanes. La apuesta sali\u00f3 mejor de lo que jam\u00e1s hubiera imaginado. Su hijo, Franz, que en 1897 ten\u00eda catorce a\u00f1os, se convirti\u00f3 en uno de los mejores escritores alemanes del siglo XX. Pero las tres hermanas de Franz, Elli, Valli y Ottla, fueron asesinadas en el Holocausto.<\/p>\n\n En abril de 1897, el primer ministro austriaco, el conde Kasimir Badeni, promulg\u00f3 una nueva ley ling\u00fc\u00edstica. A partir de entonces, todos los funcionarios p\u00fablicos de Bohemia tendr\u00edan que atender a los ciudadanos en el idioma que estos utilizaran, ya fuera checo o alem\u00e1n, y para 1901 todos los funcionarios tendr\u00edan que hablar ambos idiomas. Casi todos los checos con estudios ya hablaban alem\u00e1n, pero pocos alemanes se hab\u00edan molestado en aprender checo. De la noche a la ma\u00f1ana, los funcionarios alemanes se vieron ante la posibilidad de perder sus puestos de trabajo a manos de los checos. Los alemanes estallaron de rabia, y el revuelo provoc\u00f3 la ca\u00edda del gobierno de Badeni. <\/p>\n\n En su furia, los alemanes se volvieron contra sus aliados m\u00e1s leales: los jud\u00edos. \u00abEn tiempos de conflicto y sufrimiento, se aferraron con fuerza a la naci\u00f3n alemana, demasiado, al parecer. Entonces, de repente, empezaron a ser rechazados. De pronto se les tach\u00f3 de par\u00e1sitos que estaban chupando hasta dejar seco al hu\u00e9sped\u00bb.<\/p>\n\n Incluso los amigos liberales de los jud\u00edos los hab\u00edan despreciado desde el principio. Franz Schmeykal, el l\u00edder de los liberales alemanes de Bohemia, \u00abneg\u00f3 p\u00fablicamente que los jud\u00edos alemanes fueran alemanes. Como mucho, a la hora de pagar impuestos y votar, estaba dispuesto a reconocerlos como un mal necesario\u00bb. El dinero y los votos de los jud\u00edos eran bienvenidos. Ellos, no. El veredicto de Herzl fue implacable: \u00ab\u00a1Pobres y necios jud\u00edos alemanes! El esfuerzo por el amor se ha perdido por completo\u00bb.<\/p>\n\n \u00bfY los checos? Para ellos, los jud\u00edos no eran m\u00e1s que alemanes. Los nacionalistas checos lanzaron un boicot econ\u00f3mico bajo el lema \u00abSv\u016fj k sv\u00e9mu\u00bb<\/em>(\u00abcada uno a lo suyo\u00bb), que se ceb\u00f3 con los comerciantes jud\u00edos de los pueblos y los llev\u00f3 a la ruina econ\u00f3mica. Algunos jud\u00edos intentaron cambiar de bando, y en 1900 la mayor\u00eda de los jud\u00edos de Bohemia ya indicaban el checo como su lengua materna. Pero no sirvi\u00f3 de nada. Tal y como predijo Herzl, los checos se sumaron a la caza. Multitudes checas arrasaron las calles de Praga, saqueando y atacando a las minor\u00edas jud\u00edas de la ciudad, hasta que las autoridades se vieron obligadas a declarar la ley marcial.<\/p>\n\n \u00abDe repente, ya no eran alemanes, sino jud\u00edos\u00bb, escribi\u00f3 Herzl. \u00abFue una transformaci\u00f3n sin transici\u00f3n alguna, tan brusca como despertar de un sue\u00f1o… As\u00ed que todo lo que hab\u00eda pasado hasta entonces hab\u00eda sido un error, todo el rumbo de su vida se hab\u00eda basado en un error garrafal, todos sus sacrificios hab\u00edan sido en vano y toda su lealtad, in\u00fatil\u00bb. Los jud\u00edos de Bohemia entregaron su coraz\u00f3n a los alemanes, y los alemanes los llamaban par\u00e1sitos. Los checos los odiaban por esa misma devoci\u00f3n y les incendiaron las tiendas. <\/p>\n\n \u00bfQu\u00e9 se supon\u00eda que ten\u00edan que hacer estos jud\u00edos? \u00bfTrabajar a\u00fan m\u00e1s duro para demostrar que eran alemanes leales? \u00bfAbandonar a los alemanes y convertirse en checos? Cada vez que llamaban a una puerta, se la cerraban en las narices.<\/p>\n\n Hace m\u00e1s de tres mil a\u00f1os, otras dos naciones que no se soportaban entre s\u00ed encontraron algo en lo que estaban de acuerdo. Mientras el pueblo de Israel acampaba en las llanuras al este del r\u00edo Jord\u00e1n:<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05de\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d1 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d6\u05b4\u05e7\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b4\u05d3\u05b0\u05d9\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05dc\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b8\u05d4\u05b8\u05dc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05e1\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05d1\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b9\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b5\u05ea \u05d9\u05b6\u05e8\u05b6\u05e7 \u05d4\u05b7\u05e9\u05c2\u05bc\u05b8\u05d3\u05b6\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05dc\u05b8\u05e7 \u05d1\u05bc\u05b6\u05df\u05be\u05e6\u05b4\u05e4\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8 \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05dc\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b8\u05e2\u05b5\u05ea \u05d4\u05b7\u05d4\u05b4\u05d5\u05d0\u05c3<\/p> vai-YO-mer mo-AV el zik-NAY mid-YAN, a-TAH ye-la-KHA-khu ha-ka-HAL et kol s’-vi-vo-TAY-nu, kil-KHOKH ha-SHOR et ye-REK ha-SA-deh, u-va-LAK ben tsi-POR, me-LEKH l’-mo-AV, ba-ET ha-HU<\/p> y Moab dijo a los ancianos de Madi\u00e1n, \u201cAhora esta horda lamer\u00e1 limpio todo lo que nos rodea como un buey lame la hierba del campo.\u201d Balak hijo de Zippor, quien era rey de Moab en ese tiempo,<\/p> Al comentarista Rashi le sorprende esta alianza. \u00abPero \u00bfno eran Madi\u00e1n y Moab enemigos entre s\u00ed?\u00bb, se pregunta. \u00abSin embargo, por miedo a Israel, hicieron las paces entre ellos\u00bb. El odio hacia Israel logr\u00f3 lo que nada m\u00e1s hab\u00eda podido conseguir. Convirti\u00f3 a enemigos ac\u00e9rrimos en aliados.<\/p>\n\n Moab y Madi\u00e1n se unieron para contratar al profeta Balaam para que maldijera a Israel. Pero Dios le puso otras palabras en la boca. De pie en la cima de una monta\u00f1a, con vistas a las tiendas de Israel, el hombre al que hab\u00edan pagado para destruirlos declar\u00f3:<\/p>\n \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05de\u05b5\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05e6\u05bb\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05d2\u05bc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e8\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b6\u05df\u05be\u05e2\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d3\u05b8\u05d3 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05b9\u05df \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05ea\u05b0\u05d7\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05d1\u05c3<\/p> kee may-ROSH tzu-REEM er-E-nu u-mig-va-OT a-shu-RE-nu hen AM l’-va-DAD yish-KON u-va-go-YEEM LO yit-kha-SHAV<\/p> Como los veo desde las cumbres de las monta\u00f1as, los contemplo desde las alturas, hay un pueblo que vive aparte, no se cuenta entre las naciones,<\/p> En mi opini\u00f3n, Cuenta atr\u00e1s: los jud\u00edos estadounidenses y el plan de Dios para la redenci\u00f3n<\/em><\/a>, analizo una interpretaci\u00f3n muy interesante de este vers\u00edculo que hizo el rabino Naftali Zvi Yehuda Berlin, un estudioso de la Biblia del siglo XIX. La mayor\u00eda de los lectores interpretan las palabras de Balaam como una simple descripci\u00f3n: Israel es un pueblo aparte. Pero el rabino Berlin ley\u00f3 el hebreo, Cuando est\u00e9 en Levadad Yishkon, entre las naciones no se le tendr\u00e1 en cuenta<\/em>, como las dos partes de una ley. La primera parte es una promesa: \u00abun pueblo que vive aislado vivir\u00e1<\/em>\u00bb. Mientras Israel siga siendo una naci\u00f3n independiente, vivir\u00e1 en paz y seguridad. La segunda parte es una advertencia: \u00aby entre las naciones<\/em>, \u00abno se les tendr\u00e1 en cuenta\u00bb. En cuanto los jud\u00edos intenten mezclarse y formar parte de las naciones que les rodean, no se les tendr\u00e1 en cuenta en absoluto.<\/p>\n\n Balaam no solo estaba describiendo al pueblo jud\u00edo. Estaba revelando la ley inquebrantable de la historia jud\u00eda.<\/p>\n\n Tras la muerte de Jos\u00e9, los israelitas en Egipto intentaron integrarse entre sus vecinos. \u00abPensaban que, como estaban en el exilio, lo correcto era no mantenerse separados de ellos. Pero pas\u00f3 justo lo contrario: fueron los egipcios quienes se separaron de Israel\u00bb.<\/p>\n\n Todas las dem\u00e1s minor\u00edas de la historia han conseguido ser aceptadas integr\u00e1ndose. El pueblo jud\u00edo es la excepci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s nos esforzamos por encajar en los pa\u00edses que nos acogen, m\u00e1s nos rechazan esos pa\u00edses.<\/p>\n\n Esa es la historia de Praga en 1897. Los jud\u00edos que intentaban ser alemanes fueron \u00abrechazados\u00bb por los alemanes. A los jud\u00edos que intentaban ser checos, los checos los atacaban. Al igual que Moab y Madi\u00e1n, los alemanes y los checos no se pon\u00edan de acuerdo en nada, salvo en que los jud\u00edos no pertenec\u00edan a ninguno de los dos. Y ten\u00edan raz\u00f3n. Los jud\u00edos nunca estuvieron destinados a pertenecer a ninguno de los dos bandos. Eran un pueblo que vive por su cuenta.<\/p>\n\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edan haber hecho los jud\u00edos de Bohemia? Lo que Herzl les rog\u00f3 que hicieran. Tres meses antes de \u00abLa caza en Bohemia\u00bb, en agosto de 1897, reuni\u00f3 a jud\u00edos de todo el mundo en Basilea, Suiza, para el Primer Congreso Sionista y declar\u00f3 que los jud\u00edos eran una naci\u00f3n que necesitaba una tierra propia. Dejad de llamar a las puertas de los dem\u00e1s, les dijo a los jud\u00edos de Bohemia. Construid vuestra propia casa. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no acept\u00e1is de una vez los hechos tal y como son y os libr\u00e1is de una situaci\u00f3n que cada d\u00eda es peor y m\u00e1s miserable?\u00bb <\/p>\n\n Los jud\u00edos de Bohemia nunca despertaron de su sue\u00f1o. El 15 de marzo de 1939, cuarenta y dos a\u00f1os despu\u00e9s de la advertencia de Herzl, las tropas alemanas entraron en Praga. Lleg\u00f3 el d\u00eda del que Herzl hab\u00eda advertido, el d\u00eda \u00aben que los jud\u00edos puedan ser devorados de nuevo\u00bb. En la localidad bohemia de Terez\u00edn, los nazis construyeron el gueto de Theresienstadt, y los nietos de los jud\u00edos que hab\u00edan amado su identidad alemana con todo el ardor de su coraz\u00f3n fueron hacinados all\u00ed, y de ah\u00ed a los campos de exterminio del este. Ottla Kafka, la hermana menor de Franz, fue una de ellas.<\/p>\n\n Los jud\u00edos de Praga tienen hoy en d\u00eda descendientes. Una de ellas es Dana Nessel, la fiscal general de M\u00edchigan.<\/p>\n\n A finales de agosto, se present\u00f3 ante un grupo de dem\u00f3cratas jud\u00edos y les explic\u00f3 lo que exig\u00edan sus valores jud\u00edos. \u00abTenemos el imperativo moral de anteponer las necesidades del mundo incluso a nuestros propios intereses y, s\u00ed, incluso a nuestra propia supervivencia\u00bb. Los jud\u00edos, dijo, deben estar dispuestos \u00aba sacrificar la comodidad, la seguridad e incluso el futuro mismo de nuestro propio pueblo a cambio de la oportunidad de salvar al resto de la humanidad\u00bb. Incluso puso a la reina Ester como ejemplo: \u00abQuiz\u00e1 ahora nos toque a nosotros seguir sus pasos\u00bb. Ester arriesg\u00f3 su vida para salvar al pueblo jud\u00edo. Nessel les estaba pidiendo a los jud\u00edos que la sacrificaran.<\/p>\n\n Nessel ten\u00eda tanto miedo de los activistas radicales de su propio partido que se salt\u00f3 la convenci\u00f3n dem\u00f3crata de M\u00edchigan antes que tener que aguantar acosos por el tema de Israel. Unas semanas despu\u00e9s, apoy\u00f3 a Abdul El-Sayed para el Senado, un tipo que justific\u00f3 un ataque a una sinagoga de M\u00edchigan diciendo que \u00abla gente que sufre hace sufrir a los dem\u00e1s\u00bb, y lo elogi\u00f3 como el candidato que proteger\u00eda \u00abnuestra seguridad f\u00edsica, nuestra seguridad\u00bb. Es como un conejo bohemio que corre directamente hacia los cazadores.<\/p>\n\n Nessel no es m\u00e1s que el ejemplo m\u00e1s doloroso de una historia mucho m\u00e1s amplia. Los jud\u00edos estadounidenses est\u00e1n siendo perseguidos desde ambos bandos. En la izquierda progresista, los jud\u00edos son opresores privilegiados y los sionistas, colonizadores; no son bienvenidos en los campus y cada vez menos en el Partido Dem\u00f3crata. En la derecha \u00abwoke\u00bb, Tucker Carlson tacha a los jud\u00edos estadounidenses que apoyan a Israel de \u00abempleados informales de Israel en Estados Unidos\u00bb, agentes extranjeros que reciben \u00f3rdenes de Jerusal\u00e9n, y le ha dado una plataforma amistosa a Nick Fuentes, que alaba abiertamente a Hitler. Los dos bandos se desprecian mutuamente. Enemigos ideol\u00f3gicos que no se ponen de acuerdo en nada m\u00e1s coinciden en esto: los jud\u00edos no son realmente estadounidenses.<\/p>\n\n Moab y Madi\u00e1n han vuelto a hacer las paces.<\/p>\n\n Y los jud\u00edos estadounidenses est\u00e1n reaccionando exactamente igual que lo hicieron los jud\u00edos de Praga. Los jud\u00edos progresistas est\u00e1n convencidos de que la izquierda los aceptar\u00e1, siempre y cuando condenen a Israel con suficiente vehemencia. Algunos jud\u00edos conservadores est\u00e1n igual de convencidos de que la derecha es un lugar seguro y de que Tucker Carlson no pasa de ser un caso aislado.<\/p>\n\n Odiados por la izquierda. Perseguidos por la derecha. \u00bfD\u00f3nde encajan los jud\u00edos estadounidenses?<\/strong><\/p>\n\nMoab y Madi\u00e1n<\/strong><\/h2>\n\n
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