Una de las cosas que m\u00e1s me gustan de que mis hijos vayan a un colegio jud\u00edo es que siempre traen a casa preguntas sobre la porci\u00f3n semanal de la Tor\u00e1. A menudo, esas preguntas acaban en nuestra mesa del Shabat, donde intentamos buscar las respuestas juntos. A veces son sencillas, y otras nos llevan a conversaciones mucho m\u00e1s profundas de lo que me habr\u00eda imaginado. Una de las preguntas que discutimos hace poco fue: \u00bfPara qui\u00e9n cre\u00f3 Dios el mundo? La respuesta a la que llegamos fue: para la humanidad. Dios mismo no necesita el mundo. \u00c9l es completo, no le falta nada. Y si el mundo se cre\u00f3 para nosotros, \u00a1qu\u00e9 regalo tan extraordinario fue! Un mundo entero lleno de todo lo que la humanidad necesitar\u00eda para vivir, crecer y prosperar. Dios cre\u00f3 el mundo para nosotros. \u00a1A mis hijos les encant\u00f3 la idea! Un mundo entero, solo para ellos. <\/p>\n\n
Pero la historia que vamos a leer este pr\u00f3ximo Shabat, en la porci\u00f3n que leemos, llamada No\u00e9 (G\u00e9nesis 6:9\u201311:32), me ha hecho pensar en ese don de una forma un poco diferente. La semana pasada, en la porci\u00f3n llamada Bereshit, le\u00edmos que, al terminar la creaci\u00f3n, Dios contempl\u00f3 todo lo que hab\u00eda hecho y declar\u00f3:<\/p>\n\n
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\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4\u05be\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9\u05be\u05e2\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9\u05be\u05d1\u05b9\u05e7\u05b6\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05bc\u05b4\u05d9\u05c3<\/p>
vai-YAR e-lo-HIM et-KOL a-SHER a-SA v’-hi-NEH tov m’-OD, vai-Y’-hi-ER-ve vai-Y’-hi-BO-ker YOM ha-shi-SHI. {P}<\/p>
Y Hashem<\/em> vio todo lo que hab\u00eda hecho, y lo encontr\u00f3 muy bueno. Y hubo tarde y hubo ma\u00f1ana, el sexto d\u00eda.<\/p>
G\u00e9nesis 1:31<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Y, sin embargo, solo diez generaciones despu\u00e9s de Ad\u00e1n, el mundo que Dios hab\u00eda creado y declarado \u00abbueno\u00bb se hab\u00eda deteriorado tanto que ya no pod\u00eda seguir tal y como estaba. La humanidad se hab\u00eda visto consumida por la corrupci\u00f3n y la violencia, y Dios decidi\u00f3 que el mundo, tal y como era, no pod\u00eda seguir existiendo. En G\u00e9nesis 6:6, la Tor\u00e1 incluso dice que Dios se arrepinti\u00f3 de haber creado a la humanidad. Es una afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica complicada, sobre todo teniendo en cuenta lo que sabemos de la perfecci\u00f3n y la omnisciencia de Dios, pero subraya lo mucho que la humanidad se hab\u00eda alejado de la bondad de la creaci\u00f3n. El Diluvio fue devastador. Casi toda la humanidad y los seres vivos de la tierra quedaron destruidos. Pero Dios no abandon\u00f3 por completo su creaci\u00f3n. No\u00e9 y su familia se salvaron, junto con los animales que volver\u00edan a poblar la tierra.<\/p>\n\n
El mundo ten\u00eda que seguir existiendo, pero bajo nuevas condiciones.<\/p>\n\n
Cuando No\u00e9 sali\u00f3 del arca, Dios reafirm\u00f3 la continuidad del mundo natural, estableci\u00f3 nuevos l\u00edmites en cuanto a la vida humana y sell\u00f3 un pacto prometiendo que nunca m\u00e1s destruir\u00eda a todos los seres vivos con un diluvio. Hay un arco\u00edris, un pacto. Un renacimiento. Pero lo que me parece especialmente fascinante es que Dios hizo todo esto sin dar a entender<\/em> que la naturaleza humana en s\u00ed hubiera cambiado de forma radical.<\/p>\n\n
Despu\u00e9s del Diluvio, cuando No\u00e9 ofrece sacrificios, Dios piensa para s\u00ed mismo:<\/p>\n