{"id":41997,"date":"2026-09-23T12:50:34","date_gmt":"2026-09-23T10:50:34","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/cuatro-dias-de-gracia\/"},"modified":"2026-09-23T13:00:34","modified_gmt":"2026-09-23T11:00:34","slug":"cuatro-dias-de-gracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/cuatro-dias-de-gracia\/","title":{"rendered":"Cuatro d\u00edas de gracia"},"content":{"rendered":"\n

La ma\u00f1ana despu\u00e9s de Yom Kippur<\/em> tiene su propia tranquilidad. O al menos la tiene durante unos momentos. Justo un d\u00eda antes, estaba en la sinagoga sinti\u00e9ndome m\u00e1s cerca de Dios de lo que estar\u00e9 en todo el a\u00f1o, prometi\u00e9ndole a \u00c9l y a m\u00ed mismo que esta vez las cosas ser\u00edan diferentes. Luego llega la ma\u00f1ana con sus platos, sus correos y su tr\u00e1fico, y a la hora de comer ya he perdido la paciencia con alguien a quien quiero.<\/p>\n\n

Cualquiera que se tome en serio las Grandes Fiestas conoce este momento. Subimos durante cuarenta d\u00edas, desde el primer d\u00eda del mes de Elul<\/em> hasta Rosh Hashan\u00e1<\/em> y los Diez D\u00edas de Arrepentimiento, y llegamos a la cima en Yom Kippur<\/em>. Luego tenemos que bajar. El descenso puede ser duro, incluso desalentador, y es tentador pensar que el d\u00eda no ha salido bien.<\/p>\n\n

La tradici\u00f3n jud\u00eda cuenta algo sorprendente sobre precisamente estos d\u00edas. Seg\u00fan los Sabios, los cuatro d\u00edas que hay entre Yom Kippur<\/em> y Sucot <\/em>no se <\/em>cuentan. Dios no vuelve a empezar a anotar nuestros pecados hasta el primer d\u00eda de Sucot. \u00bfPor qu\u00e9 esperar\u00eda? Si nos perdonaron por completo en Yom Kippur<\/em>, \u00bfpor qu\u00e9 esperar para empezar de cero? \u00bfY qu\u00e9 nos dice esa pausa sobre los d\u00edas tan delicados que siguen a un momento de gran intensidad espiritual?<\/p>\n\n

Esta ense\u00f1anza surge de una sola palabra del mandato b\u00edblico de celebrar Sucot:<\/p>\n

\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e7\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b5\u05e5 \u05d4\u05b8\u05d3\u05b8\u05e8 \u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b9\u05ea \u05ea\u05bc\u05b0\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05e2\u05b2\u05e0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b5\u05e5\u05be\u05e2\u05b8\u05d1\u05b9\u05ea \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9\u05be\u05e0\u05b8\u05d7\u05b7\u05dc \u05d5\u05bc\u05e9\u05c2\u05b0\u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd\u05c3<\/p>

ul-kakh-TEM la-KHEM ba-YOM ha-ri-SHON p’-REE AYTZ ha-DAR ka-POT t’-ma-REEM va-a-NAF aytz a-VOT v’-ar-VAY NA-khal us-makh-TEM lif-NAY a-do-NAI e-lo-hay-KHEM shiv-AT ya-MEEM<\/p>

El primer d\u00eda tomar\u00e9is el fruto de \u00e1rboles espl\u00e9ndidos, ramas de palmeras, ramas de \u00e1rboles frondosos y sauces de los arroyos, y os alegrar\u00e9is delante de Hashem<\/em> vuestro Dios durante siete d\u00edas.<\/p>

Lev\u00edtico 23:40<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Sucot empieza el decimoquinto d\u00eda del mes (Lev\u00edtico 23:34), as\u00ed que los Sabios se preguntaron por qu\u00e9 la Biblia lo llama \u00abel primer d\u00eda\u00bb. Su respuesta: es el primer d\u00eda para el recuento de los pecados (Vayikra Rab\u00e1 30:7).<\/p>\n\n

Para explicarlo, el Midrash cuenta una par\u00e1bola. Una ciudad le deb\u00eda al rey una multa enorme, y el rey se puso en camino para cobrarla. Cuando a\u00fan le quedaban diez millas, los l\u00edderes de la ciudad salieron a recibirlo y a honrarlo, y \u00e9l les condon\u00f3 un tercio de la deuda. A medida que se acercaba, salieron los ciudadanos m\u00e1s destacados, y \u00e9l les condon\u00f3 otro tercio. Cuando lleg\u00f3 a las puertas, toda la ciudad \u2014hombres, mujeres y ni\u00f1os\u2014 sali\u00f3 a darle la bienvenida, y \u00e9l perdon\u00f3 toda la deuda. \u00abLo pasado, pasado est\u00e1\u00bb, les dijo el rey. \u00abA partir de ahora, empezamos de cero\u00bb (Vayikra Rab\u00e1 30:7).<\/p>\n\n

La par\u00e1bola termina en las puertas de la ciudad. Pero cuando los Sabios la aplicaron al calendario jud\u00edo, a\u00f1adieron una etapa que la par\u00e1bola nunca mencionaba. En la v\u00edspera de Rosh Hashan\u00e1<\/em>, los l\u00edderes de esa generaci\u00f3n ayunan, y Dios perdona un tercio de los pecados de la naci\u00f3n. Entre Rosh Hashan\u00e1<\/em> y Yom Kippur<\/em>, el ayuno de los especialmente devotos, y \u00c9l perdona otro tercio. En Yom Kippur<\/em> Todo el mundo ayuna: hombres, mujeres y ni\u00f1os, y Dios borra todo lo pasado. Hasta aqu\u00ed, la historia coincide. Pero luego siguen contando. Desde Yom Kippur<\/em> hasta que Sucot<\/em>, toda la naci\u00f3n est\u00e1 ocupada con los mandamientos, y cada uno con construir su suc\u00e1<\/em> (la caba\u00f1a donde viven los jud\u00edos durante la fiesta) y otra en la que se le ve preparando su lulav<\/em> (rama de palmera). Solo el primer d\u00eda de Sucot<\/em>, cuando todo Israel se presenta ante Dios con las cuatro especies en la mano, \u00bfdice \u00c9l acaso: \u00abA partir de ahora, empezamos de cero\u00bb? (Vayikra Rab\u00e1 30:7).<\/p>\n\n

En la par\u00e1bola, la nueva cuenta se abre en el momento en que se perdona la deuda. En el calendario, hay cuatro d\u00edas m\u00e1s entre medias. \u00bfPara qu\u00e9 sirven?<\/p>\n\n

Se suele pensar que estos d\u00edas pasan sin que te des cuenta porque la gente est\u00e1 ocupada haciendo buenas obras y cumpliendo los mandamientos. Es una imagen preciosa. Pero estar ocupado no es lo mismo que ser irreprochable. Construir una suc\u00e1<\/em> puede implicar tanta impaciencia como santidad, y la brecha entre Yom Kippur<\/em> y la vida real se nota casi de inmediato. Tiene que haber algo m\u00e1s.<\/p>\n\n

El rabino Zalman Baruch Melamed se\u00f1ala una interpretaci\u00f3n m\u00e1s profunda del rabino Abraham Isaac Kook, el primer gran rabino de la Tierra de Israel. El rabino Kook explica que el arrepentimiento en Yom Kippur<\/em> te eleva tanto que el alma se ilumina con la luz del Mundo Venidero. Pero esa altura tiene su precio. Nos aleja del mundo f\u00edsico, y el regreso hay que gestionarlo con cuidado. Es un poco como salir de un cine a oscuras y encontrarte con el sol brillante de la tarde. Durante unos instantes no vemos bien y tenemos que esperar a que nuestros ojos se adapten antes de dar los pasos con seguridad.<\/p>\n\n

El rabino Kook nos advierte de que, en este regreso, es f\u00e1cil perder el equilibrio. Perder el equilibrio puede pasar de dos formas. Podemos caer de bruces en los mismos h\u00e1bitos a los que renunciamos el d\u00eda anterior. O podemos intentar quedarnos en las nubes, impacientes con los platos, los recados y la gente que parece que no siente lo mismo que nosotros. El rabino Melamed lo dice sin rodeos: no hay que quedarse demasiado por las nubes. Tanto la ca\u00edda como el flotar son fallos de proporci\u00f3n. Durante estos cuatro d\u00edas, nos ense\u00f1a el rabino Kook, a\u00fan no hemos encontrado esa proporci\u00f3n, y la santidad de Yom Kippur<\/em> nos echa una mano mientras tanto.<\/p>\n\n

El rabino Melamed destaca la simetr\u00eda. El camino hacia Yom Kippur<\/em> es gradual, empieza el primero de Elul<\/em> y va cobrando fuerza durante cuarenta d\u00edas. El descenso tambi\u00e9n tiene que ser gradual. Bajamos por etapas, no de un solo salto. Solo el primer d\u00eda de Sucot<\/em>, cuando montamos la suc\u00e1<\/em> y cogemos el lulav<\/em>, la vida cotidiana vuelve a su curso con la dosis justa de santidad. Por eso, el quince del mes es el primer d\u00eda del nuevo ciclo.<\/p>\n\n

Visto as\u00ed, la pausa no es una recompensa por cuatro d\u00edas perfectos. Es un acto de comprensi\u00f3n. Dios sabe que la persona que sale de Ne\u2019ilah<\/em> (la oraci\u00f3n de clausura de Yom Kippur) a\u00fan no est\u00e1 preparada para soportar todo el peso del mundo. Por eso, todav\u00eda no empieza a contar. Nos da un respiro para recuperarnos.<\/p>\n\n

\u00bfD\u00f3nde acabamos? En una caba\u00f1a. La suc\u00e1<\/em> es un lugar donde las cosas m\u00e1s cotidianas \u2014como comer, charlar, descansar e incluso dormir\u2014 se viven en presencia de Dios. La \u00fanica parte de la suc\u00e1<\/em> Lo que m\u00e1s le importa a la ley jud\u00eda es el techo, y ese techo tiene que estar hecho de un material que haya crecido de la tierra (Mishn\u00e1 Suc\u00e1 1:4). Por encima de nuestras cabezas hay un pedazo de tierra, y a trav\u00e9s de sus huecos a\u00fan podemos ver el cielo. Nos impide caer y nos impide flotar. No es la sinagoga y tampoco es del todo nuestro hogar. Es un lugar a medio camino, construido precisamente para la persona que describe el rabino Kook: alguien que ha estado muy alto y ahora necesita aprender a vivir de nuevo con los pies en la tierra sin dejar atr\u00e1s la santidad.<\/p>\n\n

Esta idea te llega a cualquiera que haya vivido un momento de m\u00e1xima conexi\u00f3n espiritual, ya sea en Yom Kippur, en un retiro, en un encuentro de renacimiento espiritual o en tu primer viaje a Jerusal\u00e9n. La vuelta siempre es m\u00e1s dura de lo que esperamos. Solemos interpretar esa dificultad como un fracaso, como prueba de que la experiencia no fue real. El rabino Kook sugiere lo contrario. La dificultad es el precio natural de haber estado en un lugar elevado, y Dios lo tiene en cuenta.<\/p>\n\n

As\u00ed que, si esta semana te parece menos sagrada de lo que esperabas, s\u00e9 indulgente contigo mismo. El objetivo nunca fue vivir en la cima de una monta\u00f1a, ni volver corriendo a la vida tal y como era antes. El objetivo es llevar lo que hemos encontrado all\u00ed a una suc\u00e1<\/em> con el techo agujereado, a una mesa con demasiados invitados y a una vida normal vivida ante Dios. La nueva etapa empieza en Sucot<\/em>. Hasta entonces, \u00c9l no cuenta nuestros tropiezos. Nos est\u00e1 observando mientras encontramos nuestro equilibrio.<\/p>\n\n

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La nueva cuenta empieza en Sucot. Hasta entonces, \u00c9l no cuenta nuestros tropiezos. Nos est\u00e1 observando mientras recuperamos el equilibrio.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":41998,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[413,427,527],"tags":[],"class_list":["post-41997","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yom-kippur","category-sukkot","category-repentance"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41997"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41997\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42002,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41997\/revisions\/42002"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41998"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}