Para cuando empieza Ne\u2019ilah, el Yom Kippur ya ha dejado huella. El sol empieza a ponerse. La sala tiene otro aspecto al que ten\u00eda durante el Kol Nidrei de la noche anterior. La gente que hace unas horas estaba erguida y atenta ahora se apoya en las paredes o se mueve cansada en sus asientos. Llevamos todo el d\u00eda en ayuno. Hemos confesado los mismos pecados una y otra vez. Tenemos hambre, sed, estamos agotados y vemos c\u00f3mo se esfuman los \u00faltimos minutos del d\u00eda m\u00e1s sagrado del a\u00f1o. Y, sin embargo, Ne\u2019ilah puede que sea el servicio de oraci\u00f3n m\u00e1s intenso de todos. El arca sigue abierta. Le pedimos a Dios que nos escuche, que acepte nuestras oraciones y que nos responda antes de que el d\u00eda llegue a su fin. El tono se vuelve urgente. Hablamos como si las puertas del cielo estuvieran empezando a cerrarse, y da la sensaci\u00f3n de que todo se ha reducido a estos momentos finales.<\/p>\n\n
Justo ah\u00ed, en medio de todo ese agotamiento y esa urgencia, recitamos afirmaciones teol\u00f3gicas que son casi imposibles de ignorar. Anoche, al final de Yom Kippur, estaba siguiendo el texto cuando me fij\u00e9 en esta frase del majzor<\/em>, el libro de oraciones tradicional que se usa para las Grandes Fiestas: \u00abT\u00fa deseas el arrepentimiento de los malvados, y no deseas su muerte\u00bb. <\/p>\n \u05d0\u05b1\u05de\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05d7\u05b7\u05d9\u05be\u05d0\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b4\u05d4 \u05d0\u05b4\u05dd\u05be\u05d0\u05b6\u05d7\u05b0\u05e4\u05bc\u05b9\u05e5 \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05e9\u05c1\u05b8\u05e2 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b4\u05dd\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1 \u05e8\u05b8\u05e9\u05c1\u05b8\u05e2 \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05db\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05db\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b8\u05de\u05bc\u05b8\u05d4 \u05ea\u05b8\u05de\u05d5\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05c3<\/p> e-MOR a-LE-hem khai-a-NEE, ne-UM, a-do-NAI, y’-ho-VEE, im ekh-POTZ b’-MOT ha-ra-SHA, ki im b’-SHUV ra-SHA mi-DAR-kho v’-kha-YA, shu-VU shu-VU mi-DAR-khay-KHEM ha-ra-EEM, v’-la-MA ta-MU-tu BAYT yis-ra-AYL. {P}<\/p> Diles: Como vivo \u2014declara Hashem<\/em>\u2014 no es Mi deseo que el malvado muera, sino que el malvado se aparte de sus [malos] caminos y viva. \u00a1Regresa, regresa de tus malos caminos, para que no mueras, oh Casa de Yisrael<\/em>!<\/p> Es una afirmaci\u00f3n extraordinaria. No se trata solo de que Dios est\u00e9 dispuesto a perdonar a los malvados. Ni siquiera de que Dios los acepte si de alguna manera logran volver. Dios quiere que vuelvan. Y me he quedado pensando en hasta qu\u00e9 punto debemos tomarnos en serio esa palabra: \u00abmalvados\u00bb. Seguro que tiene que haber un l\u00edmite. Seguro que hay gente que ha hecho cosas tan terribles que ya no queremos ni hablar de arrepentimiento. Asesinos. Monstruos. Gente cuyas acciones no se pueden reparar y cuyas v\u00edctimas nunca podr\u00e1n recuperarse. Pero en las palabras de Ezequiel no hay ninguna salvedad.<\/p>\n\n Mientras pensaba en esa pregunta, enseguida me acord\u00e9 de uno de mis cursos favoritos de Bible Plus: la serie de cuatro partes de Sepha Kirschblum sobre Ca\u00edn y Abel. Ca\u00edn no es un pecador te\u00f3rico. Es el primer asesino del mundo: mata a su propio hermano. En el relato b\u00edblico no hay ning\u00fan intento de minimizar lo que hizo. La sangre de Abel clama desde la tierra. Ca\u00edn es castigado. Sus actos tienen consecuencias que no se pueden deshacer. Y, sin embargo, seguimos leyendo sobre Ca\u00edn despu\u00e9s del asesinato.<\/p>\n\n Sepha dedica la parte final del curso a preguntarse qu\u00e9 pasa despu\u00e9s y qu\u00e9 nos puede ense\u00f1ar la vida de Ca\u00edn tras la muerte de Abel sobre el arrepentimiento. Nos ofrece una ense\u00f1anza extraordinaria de los sabios y luego analiza con detalle aspectos del texto b\u00edblico que yo hab\u00eda le\u00eddo muchas veces sin haberlos pensado nunca de esa manera. No quiero desvelar su interpretaci\u00f3n, porque merece la pena escucharla desarrollar el argumento ella misma. Pero plantea una pregunta dif\u00edcil e importante: \u00bfqu\u00e9 puede significar el arrepentimiento despu\u00e9s de haber hecho algo que nunca se podr\u00e1 deshacer?<\/p>\n\n Ca\u00edn no puede traer de vuelta a Abel. No puede borrar ese momento fatal en el campo. Sea lo que sea lo que signifique la teshuv\u00e1<\/em>, el arrepentimiento, no puede significar fingir que el pasado no ocurri\u00f3. Por eso no dejaba de pensar en esas palabras durante Ne\u2019ilah. Despu\u00e9s de pasar todo un d\u00eda confesando lo que los seres humanos somos capaces de hacer mal, llegamos a los momentos finales de Yom Kippur y escuchamos las palabras de Dios a trav\u00e9s de Ezequiel: \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05bc. Volved. Volved. Y el retorno es posible para cualquiera de nosotros. <\/p>\n\n Las puertas se est\u00e1n cerrando. El d\u00eda ya casi ha terminado. Y, aun as\u00ed, Dios sigue llamando al pecador para que vuelva. Quiz\u00e1s esta sea una de las ideas m\u00e1s radicales que recitamos durante el Yom Kippur. Hay actos cuyas consecuencias no se pueden borrar. Hay cosas que rompemos y que quiz\u00e1 nunca podamos arreglar del todo. Pero el deseo de Dios sigue sin ser que el pecador siga siendo para siempre la persona que cometi\u00f3 el pecado. \u00c9l quiere que esa persona vuelva.<\/p>\n\n El curso de Sepha Kirschblum sobre Ca\u00edn y Abel es uno de mis favoritos de Bible Plus porque se toma en serio esta cuesti\u00f3n en el contexto de una de las historias m\u00e1s dif\u00edciles de la Biblia. Bible Plus est\u00e1 repleto de cursos como este, clases que te ayudan a tom\u00e1rtelo con calma, a darte cuenta de lo que quiz\u00e1 te hayas perdido y a descubrir lo mucho que a\u00fan queda por aprender del texto b\u00edblico. Puedes saber m\u00e1s sobre Bible Plus aqu\u00ed<\/a>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para cuando empieza Ne\u2019ilah, el Yom Kippur ya ha dejado huella. El sol empieza a ponerse. La sala tiene otro aspecto al que ten\u00eda durante el Kol Nidrei de la noche anterior. 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