Esto no es un error de traducci\u00f3n. Es simplemente en lo que consiste la traducci\u00f3n. Y es precisamente por eso por lo que hemos creado un nuevo curso b\u00edblico para Bible Plus centrado en palabras hebreas sueltas, impartido por el rabino Elie Mischel, director de Educaci\u00f3n de Israel365. Cuando nos sentamos a estudiar una palabra como \u00abshofar\u00bb<\/em>, \u00abteshuv\u00e1\u00bb<\/em> o \u00abali\u00e1\u00bb<\/em>, no estamos haciendo un ejercicio de vocabulario. Estamos volviendo atr\u00e1s para recuperar algo que se qued\u00f3 atr\u00e1s en la frontera entre los idiomas.<\/p>\n\n Esto es lo que llama la atenci\u00f3n de las palabras de este curso. Ninguno de estos significados superpuestos es fruto de la gram\u00e1tica hebrea. Shofar<\/em>, el sonido del cuerno de carnero en Rosh Hashan\u00e1 tiene la misma ra\u00edz que el verbo que significa pulir algo \u00e1spero hasta convertirlo en algo fino, as\u00ed que el mandamiento lleva impl\u00edcita su propia instrucci\u00f3n: este es un objeto sin terminar, y t\u00fa tambi\u00e9n lo eres. Regel<\/em>, \u00abpie\u00bb, tiene la misma ra\u00edz que la palabra \u00abh\u00e1bito\u00bb, una combinaci\u00f3n curiosa hasta que te das cuenta de que un h\u00e1bito no es m\u00e1s que un camino que tus pies han marcado tan profundamente que ya ni siquiera lo eliges, lo que hace que las fiestas b\u00edblicas relacionadas con los pies que Dios ordena celebrar tres veces al a\u00f1o parezcan menos un calendario ritual y m\u00e1s una interrupci\u00f3n programada. \u00abBerach\u00e1\u00bb<\/em>, bendici\u00f3n, y \u00abberech\u00bb<\/em>, rodilla, tambi\u00e9n comparten letras, y una rodilla no es m\u00e1s que la articulaci\u00f3n que permite que el cuerpo se doble, as\u00ed que la palabra para \u00abbendici\u00f3n\u00bb te est\u00e1 diciendo discretamente lo que realmente hace una bendici\u00f3n: baja algo desde donde abunda hasta donde se necesita. Nada de esto se aprecia a simple vista en una frase en ingl\u00e9s. Pero si lees la palabra en hebreo, el serm\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcito en la propia ortograf\u00eda. <\/p>\n\n El rabino Abraham Joshua Heschel sol\u00eda decir que las palabras son los recipientes del esp\u00edritu, y que los recipientes dan forma a lo que contienen. La Biblia hebrea no se escribi\u00f3 en un idioma cualquiera que por casualidad se convirtiera en el veh\u00edculo de la revelaci\u00f3n. Los sabios llaman al hebreo leshon hakodesh te lo cuento<\/em>, la lengua sagrada, y parte de lo que quer\u00edan decir es esto: Dios eligi\u00f3 una lengua cuya propia estructura pudiera transmitir m\u00e1s verdad de la que expresan sus frases a simple vista. Una palabra que significa \u00abpie\u00bb tambi\u00e9n podr\u00eda significar \u00abfiesta\u00bb. Una palabra que significa \u00abrodilla\u00bb tambi\u00e9n podr\u00eda significar \u00abbendici\u00f3n\u00bb. Una palabra que significa \u00abhombre\u00bb tambi\u00e9n podr\u00eda significar \u00abtierra\u00bb, y tambi\u00e9n la aspiraci\u00f3n a elevarse hacia Dios. El dise\u00f1o es el mensaje.<\/p>\n\n Una y otra vez, en este nuevo curso, una palabra que parece pertenecer solo al pueblo jud\u00edo acaba traspasando por completo las fronteras de Israel. Isa\u00edas describe un d\u00eda venidero en el que un solo y gran toque de shofar reunir\u00e1 a los dispersos de todas las naciones, no solo a los de Israel. Zacar\u00edas imagina a los supervivientes de todos los pueblos haciendo la misma peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n que Israel siempre ha hecho. Y el libro de Jon\u00e1s muestra que teshuv\u00e1<\/em> Para empezar, nunca fue algo exclusivo de los jud\u00edos: una ciudad pagana que nunca hab\u00eda o\u00eddo hablar del Dios de Israel se volvi\u00f3 hacia \u00c9l, y \u00c9l los perdon\u00f3 al instante, igual que hace con cualquiera que se arrepienta. Puede que el vocabulario est\u00e9 en hebreo, pero la puerta que estas palabras abrir\u00e1n no lo est\u00e1.<\/p>\n\n Esto forma parte de la propia visi\u00f3n que tiene la Biblia del lenguaje. Mucho antes de que el mundo moderno ni siquiera so\u00f1ara con una lengua com\u00fan, el profeta Sofon\u00edas ya la vio venir, y la consider\u00f3 una obra de Dios:<\/p>\n\n <\/p>\n \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d0\u05b8\u05d6 \u05d0\u05b6\u05d4\u05b0\u05e4\u05bc\u05b9\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c2\u05b8\u05e4\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0 \u05db\u05bb\u05dc\u05bc\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d1\u05b0\u05d3\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3\u05c3<\/p> kee AZ eh-POKH el a-MEEM sa-FAH v’-ru-RAH lik-RO khu-LAM b-SHAYM a-do-NAI l’-ov-DO sh’-KHEM e-KHAD<\/p> Porque entonces purificar\u00e9 el habla de los pueblos, para que todos invoquen a Hashem<\/em> por su nombre y le sirvan de com\u00fan acuerdo.<\/p> La palabra hebrea para \u00ablengua\u00bb ah\u00ed es safah<\/em>, que, curiosamente, tambi\u00e9n es la palabra hebrea para \u00ablabio\u00bb y para \u00aborilla\u00bb, el l\u00edmite donde dos cosas se encuentran. Una lengua es una frontera. Y la visi\u00f3n de Sofon\u00edas es la de una frontera que se derrumba, en la que todas las naciones comparten una misma lengua pura para invocar juntas al Dios de Israel. Esa es la raz\u00f3n m\u00e1s profunda para estudiar palabras hebreas como las de este curso. No porque el hebreo sea una clave privada que pertenece a un solo pueblo, sino porque es la lengua que Dios eligi\u00f3 para escribir Su invitaci\u00f3n, una invitaci\u00f3n que siempre estuvo dirigida al mundo entero.<\/p>\n\n As\u00ed que cuando desentra\u00f1amos una sola palabra como \u00abeved\u00bb<\/em>(siervo) o \u00abteshuv\u00e1\u00bb<\/em>(retorno), no estamos recopilando curiosidades sobre una lengua antigua. Estamos en la orilla a la que se\u00f1al\u00f3 Sofon\u00edas, captando una o dos de las primeras palabras de la lengua com\u00fan que \u00e9l prometi\u00f3 que vendr\u00eda, y que a\u00fan se conservan en letras que no han cambiado en tres mil a\u00f1os. Aprende la palabra y obtendr\u00e1s m\u00e1s que el significado de un vers\u00edculo. Empezar\u00e1s a captar lo que el texto ha estado diciendo todo este tiempo bajo su propia traducci\u00f3n.<\/p>\n\n Esta es la idea que hay detr\u00e1s del nuevo curso de estudio de palabras del rabino Mischel, ya disponible en Bible Plus. Cada palabra hebrea tiene su propio v\u00eddeo did\u00e1ctico y su propia gu\u00eda de estudio descargable, para que puedas conservar, repasar y ense\u00f1ar las conexiones de las que acabas de leer, como \u00abshofar<\/em> \u00bb y \u00abshafar<\/em>\u00bb, \u00abregel\u00bb<\/em> y \u00abhergel<\/em>\u00bb, o \u00abberachah\u00bb<\/em> y \u00abberech<\/em>\u00bb. Se a\u00f1aden nuevas palabras a la biblioteca con regularidad, lo que contribuye a ampliar el vocabulario de la propia arquitectura oculta de la Biblia. Esto es solo el principio.<\/p>\n\n <\/p>\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cada traducci\u00f3n (sea cual sea el idioma) es un peque\u00f1o acto de p\u00e9rdida. Pasa algo cuando una palabra pasa de un idioma a otro. Se pierden los matices. Las conexiones se desvanecen. Un lector de ingl\u00e9s se encuentra con Adam y ve un nombre, igual que si se encontrara con su vecino Adam o con […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":41698,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[382],"tags":[],"class_list":["post-41697","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bible-study"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41697"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41697\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41699,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41697\/revisions\/41699"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41698"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/theisraelbible.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Bible-Plus-Banner-_1-c.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n