Mois\u00e9s mand\u00f3 a buscarlos, pero no quisieron venir.<\/p>\n\n
Datan y Abiram se hab\u00edan sumado a la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9, y cuando Mois\u00e9s los llam\u00f3 para que se presentaran ante \u00e9l, le enviaron su respuesta por medio de un mensajero, como se rechaza a alguien a quien ya no temes. \u00abNo vamos a subir\u00bb. Y luego, para que el insulto no pasara desapercibido: \u00ab\u00bfAcaso es poco que nos hayas sacado de una tierra que mana leche y miel para matarnos en el desierto?\u00bb (N\u00fameros 16:13).<\/p>\n\n
Est\u00e1n hablando de Egipto.<\/p>\n\n
Cogen la frase que Dios le dijo a Mois\u00e9s en la zarza ardiente, la frase que resume toda la promesa, y la vinculan a la casa de la esclavitud. Es una muestra impresionante de desprecio. Pero tambi\u00e9n te dice exactamente qu\u00e9 cre\u00edan Dat\u00e1n y Abiram que significaban esas palabras, porque Egipto s\u00ed que ten\u00eda una cosa en abundancia abrumadora. Egipto ten\u00eda comida. Cereales en cantidades suficientes para alimentar a toda la regi\u00f3n en tiempos de hambruna, apilados en almacenes hasta que Jos\u00e9 dej\u00f3 de contarlos. Si \u00abdonde mana leche y miel\u00bb significa tener el est\u00f3mago lleno, entonces Egipto cumpl\u00eda los requisitos, y los dos rebeldes ten\u00edan raz\u00f3n.<\/p>\n\n
La Tor\u00e1 llama quince veces a la tierra de Israel \u00abuna tierra donde mana leche y miel\u00bb. Ya aparece en la historia de la zarza ardiente y sigue ah\u00ed en las \u00faltimas advertencias de Mois\u00e9s cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s. Tres de esas menciones aparecen solo en la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 llamada \u00abKi Tavo<\/em> \u00bb: en la declaraci\u00f3n del agricultor sobre sus primicias, en la confesi\u00f3n que hace sobre sus diezmos y en el mandamiento de escribir la Tor\u00e1 en piedras en el monte Ebal en cuanto el pueblo cruce el Jord\u00e1n.<\/p>\n\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que se est\u00e1 prometiendo realmente?<\/p>\n\n La interpretaci\u00f3n m\u00e1s obvia es la literal, y los rabinos le dan una imagen. Rami bar Yechezkel, un sabio babil\u00f3nico que visitaba la Tierra de Israel, lleg\u00f3 a Bnei Brak y vio cabras pastando bajo las higueras. De los higos maduros a m\u00e1s no poder brotaba miel, de las cabras goteaba leche, y ambas se mezclaban en el suelo. Esto \u2014dijo\u2014 es la leche y la miel de la Tierra de Israel (Ketubot 111b). Rashi lo describe igual: cabras tan cebadas con fruta madura que la miel brota de los \u00e1rboles y la leche de los animales. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, la frase es como una foto, y \u00abzavat\u00bb<\/em>(que fluye) significa justo lo que parece. <\/p>\n\n Una p\u00e1gina m\u00e1s adelante, el Talmud dice algo totalmente distinto.<\/p>\n\n En este caso, la frase no es una fotograf\u00eda en absoluto. Es una comparaci\u00f3n. Una tierra donde manan leche y miel significa una tierra cuyos frutos son tan ricos como la leche y tan dulces como la miel (Ketubot 112a). La leche y la miel no son dos de los productos de esa tierra, sino las dos palabras que te vienen a la mente cuando pruebas algo cultivado all\u00ed e intentas describir a qu\u00e9 sabe.<\/p>\n\n Los Sabios van m\u00e1s all\u00e1 y explican un vers\u00edculo de nuestra porci\u00f3n de la Tor\u00e1. Cuando el agricultor termina de repartir sus diezmos, se dirige a Dios y le pregunta:<\/p>\n \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05b0\u05e7\u05b4\u05d9\u05e4\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05e7\u05b8\u05d3\u05b0\u05e9\u05c1\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05b5\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d6\u05b8\u05d1\u05b7\u05ea \u05d7\u05b8\u05dc\u05b8\u05d1 \u05d5\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e9\u05c1\u05c3<\/p> hash-KEE-fah mi-m’-ON kod-sh’-KHA min ha-sha-MA-yim u-va-RAYKH et a-m’-KHA et yis-ra-AYL ve-AYT ha-a-da-MAH a-SHER na-TA-ta LA-nu ka-a-SHER nish-BA-ta la-a-vo-TAY-nu E-retz za-VAT kha-LAV ud-VASH<\/p> Mira desde Tu morada santa, desde el cielo, y bendice a Tu pueblo Yisrael<\/em> y la tierra que nos has dado, una tierra que fluye leche y miel, como juraste a nuestros padres.\u201d<\/p> \u00bfQu\u00e9 es lo que pide cuando pide una tierra donde mana leche y miel? \u00abPara que des buen sabor a los frutos de la tierra\u00bb (Ma’aser Sheni 5:13).<\/p>\n\n No m\u00e1s fruta. Fruta de mejor calidad.<\/p>\n\n Cuando nos mudamos a Israel, lo que m\u00e1s nos sorprendi\u00f3 fue la ausencia. La fruta en Israel es de temporada. Aqu\u00ed no puedes comprar lo que quieras cuando quieras. Las uvas aparecen y luego desaparecen. Los caquis llegan durante unas semanas. Los higos tienen su temporada, y cuando se acaba, ya no hay higos, y por mucho que los des, eso no cambia.<\/p>\n\n A cambio, te llevas fruta que se ha recogido madura, a un rato en coche de donde est\u00e1s, y que sabe como nada que hayamos probado antes. La fruta que hay disponible todos los meses se ha cultivado para aguantar el viaje. La fruta que solo hay en un mes no ha tenido que hacer nada m\u00e1s que saber bien. \u00a1Y vaya si sabe bien!<\/p>\n\n La Tor\u00e1 sab\u00eda muy bien lo que estaba alabando. Y la palabra que eligi\u00f3 para referirse a la dulzura le da a\u00fan m\u00e1s sentido una vez que sabes lo que significa.<\/p>\n\n No es miel de abeja. Rashi lo demuestra a partir de un pasaje inesperado: Lev\u00edtico proh\u00edbe poner levadura o miel en el altar, pero luego dice que ambas cosas s\u00ed se pueden llevar al Templo. \u00bfCu\u00e1ndo se lleva alguien levadura y miel al Templo? La levadura debe de ser las dos hogazas de Shavuot, responde Rashi, y la miel deben de ser los primeros frutos (Lev\u00edtico 2:11). La miel que se lleva como primer fruto es fruta. En otro pasaje, Rashi la identifica como el jarabe de d\u00e1tiles e higos (\u00c9xodo 13:5).<\/p>\n\n Lo que significa que ambas partes de la frase se refieren a un sabor, m\u00e1s que a un producto b\u00e1sico. No es el trigo que te llena, sino la intensidad que sientes en la lengua. No es el grano del silo, sino la dulzura de un d\u00e1til que ha madurado al sol.<\/p>\n\n Y eso plantea otra pregunta. De todas las cosas que el Creador del universo podr\u00eda prometer a una naci\u00f3n de antiguos esclavos, el sabor es una elecci\u00f3n extra\u00f1a. No dice: \u00abOs voy a llevar a una tierra donde estar\u00e9is a salvo\u00bb. No dice: \u00abUna tierra lo suficientemente grande para todos vosotros\u00bb, ni \u00abfortificada\u00bb, ni \u00abrica en minerales\u00bb. Dice que la comida all\u00ed es deliciosa. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n El sabor no es una necesidad. Un hombre puede alimentarse sin placer; la dulzura no aporta nada a la supervivencia. Y ah\u00ed est\u00e1 precisamente la clave. El pan es lo que Dios le debe al mundo que cre\u00f3. El sabor es lo que \u00c9l a\u00f1ade de regalo, y la Tor\u00e1 elige precisamente eso, la parte innecesaria, como la frase que define la tierra. La promesa no es que te alimenten. Es que te deleitar\u00e1s.<\/p>\n\n Ahora f\u00edjate en lo que \u00abKi Tavo<\/em> \u00bb le pide al agricultor que haga con ello.<\/p>\n\n Al principio de la temporada, se pasea por su campo y encuentra el primer higo que empieza a madurar, la primera granada que empieza a cambiar de color, y le ata un cordel rojo para marcarlo. Esa fruta ya es bikkurim<\/em>. Es la que ha estado esperando todo el a\u00f1o para comer, y no se la va a comer. La lleva hasta Jerusal\u00e9n, se la entrega al sacerdote y dice en voz alta: <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d1\u05b4\u05d0\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05ea\u05bc\u05b6\u05df\u05be\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d6\u05b8\u05d1\u05b7\u05ea \u05d7\u05b8\u05dc\u05b8\u05d1 \u05d5\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e9\u05c1\u05c3<\/p> vai-vi-AY-nu el ha-ma-KOM ha-ZEH va-yi-ten LA-nu et ha-A-retz ha-ZOT E-retz za-VAT kha-LAV ud-VASH<\/p> Nos trajo a este lugar y nos dio esta tierra, una tierra que fluye leche y miel.<\/p> El primer sabor se remonta a Aquel que invent\u00f3 el sabor.<\/p>\n\n Datan y Abiram nunca lo entendieron, y por eso pod\u00edan mirar a Egipto y ver la promesa cumplida. Egipto les alimentaba. Egipto les manten\u00eda con vida a base de pan, pescado, pepinos y cebollas, la comida que m\u00e1s tarde recordar\u00edan por su nombre en el desierto. Lo \u00fanico que ped\u00edan era tener el est\u00f3mago lleno, as\u00ed que lo \u00fanico que ve\u00edan era eso, y la frase que describ\u00eda la dulzura del regalo de Dios se convirti\u00f3, en sus bocas, en un vale para las raciones.<\/p>\n\n Durante diecinueve siglos, esta tierra fue famosa precisamente por lo contrario de todo lo que promet\u00eda esa frase. Mark Twain pas\u00f3 por aqu\u00ed en 1867 y la describi\u00f3 como un lugar desolado, con colinas desnudas, valles vac\u00edos, un pa\u00eds que nadie querr\u00eda. Faltaban las dos partes de la promesa a la vez. No hab\u00eda miel que brotara de los higos porque apenas hab\u00eda higos, y en esas laderas no crec\u00eda nada tan rico como la leche ni tan dulce como nada en absoluto. La frase aparec\u00eda en el texto, pero no se correspond\u00eda con nada de lo que se ve\u00eda sobre el terreno.<\/p>\n\n Pero ve hoy mismo a un shuk en Jerusal\u00e9n. D\u00e1tiles del Valle del Jord\u00e1n apilados en cajas, higos de Galilea, granadas que se abren solas sobre la mesa, m\u00e1s de lo que el pa\u00eds puede consumir. Esa es la primera mitad, el exceso que Rami bar Yechezkel recorri\u00f3 a pie desde Babilonia para ver. Luego prueba uno, y ah\u00ed tienes la segunda mitad, que es la que la Tor\u00e1 realmente promet\u00eda. No es una fruta cualquiera. Es una fruta tan rica como la leche y tan dulce como la miel.<\/p>\n\n El granjero de Ki Tavo<\/em> no estaba prediciendo nada de esto. Lo ten\u00eda en sus manos. Su cesta la hab\u00eda recogido esa temporada de la tierra que \u00e9l mismo hab\u00eda labrado, y cuando dijo \u00ab\u00c9l nos trajo a este lugar\u00bb, estaba dando testimonio de lo que ya ten\u00eda entre las manos.<\/p>\n\n La tierra que Twain dio por perdida vuelve a dar frutos, y la frase que \u00e9l no pudo haber escrito est\u00e1 sobre la mesa en todos los shuk del pa\u00eds. Lo que nos falta es el resto de la escena. No hay ninguna cesta que subir a Jerusal\u00e9n, ni ning\u00fan sacerdote a quien entreg\u00e1rsela, ni ning\u00fan lugar donde llevar el primer higo.<\/p>\n\n As\u00ed que lo decimos donde estamos, ante una fruta tan jugosa como la leche y tan dulce como la miel, y esperamos el d\u00eda en que la frase completa del granjero pueda volver a pronunciarse en el lugar donde deb\u00eda haberse dicho.<\/p>\n\n Haz clic aqu\u00ed<\/a> para comprar nuestra obra de arte original \u00abUna tierra de leche y miel<\/a>\u00bb.<\/p>\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una tierra donde manan la leche y la miel es una tierra cuyos frutos son tan abundantes como la leche y tan dulces como la miel.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":41571,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[442,491,508],"tags":[1217,2341],"class_list":["post-41570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ki-tavo","category-gratitude","category-israel","tag-primera-fruta","tag-tierra-de-leche-y-miel"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41570"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41570\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41572,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41570\/revisions\/41572"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41571"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}