Mi querida amiga y compa\u00f1era, Shira Schechter, y yo est\u00e1bamos poni\u00e9ndonos al d\u00eda mientras entr\u00e1bamos en la oficina esta ma\u00f1ana, y creo que a muchos de vosotros os sonar\u00e1 lo que sali\u00f3 a colaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Shira coment\u00f3 que hoy, por primera vez desde que empez\u00f3 el mes jud\u00edo de Elul hace una semana y media, el horario de la rutina matutina de llevar a los ni\u00f1os al colegio le ha permitido por fin llegar a tiempo a la sinagoga para escuchar el shofar, el cuerno de carnero, que suena durante las oraciones matutinas de los d\u00edas laborables. Yo ni siquiera he tenido esa suerte. Mi horario para llevar a los ni\u00f1os al colegio no me deja margen para colar los servicios de la sinagoga. Lo que s\u00ed tengo es una sinagoga justo detr\u00e1s de mi bloque de pisos, y si me esfuerzo lo suficiente, puedo o\u00edr el sonido del shofar a trav\u00e9s de la ventana de mi dormitorio. A esto lo llamo \u00abshofar con distanciamiento social\u00bb.<\/p>\n\n
Esto es lo que tienes que saber sobre el shofar. Durante todo el mes de Elul, el mes previo a Rosh Hashan\u00e1, el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo, que est\u00e1 a menos de tres semanas, las comunidades jud\u00edas tocan el shofar cada ma\u00f1ana. No hay ninguna obligaci\u00f3n b\u00edblica de que todo el mundo lo escuche a diario. Ni a Shira ni a m\u00ed nos lo exigen<\/em>. Pero a las dos nos encanta. El shofar no es un sonido suave. Es disonante. Penetrante. Pleno y crudo, todo a la vez. Le hace algo al alma que las palabras por s\u00ed solas no logran expresar del todo.<\/p>\n\n Y, sin embargo, ninguna de las dos hemos conseguido sentirlo tal y como nos lo imaginamos cuando pensamos en c\u00f3mo se supone que deber\u00eda ser esta \u00e9poca del a\u00f1o. Shira lo capt\u00f3 una vez en una semana y media. Yo capto fragmentos a trav\u00e9s del cristal y la pantalla, y entre los ruidos de mi casa al despertarse. En realidad, esta no es una historia sobre madres ocupadas, aunque tambi\u00e9n lo somos. Es una historia sobre lo diferente que es c\u00f3mo el alma recibe sus llamadas para despertarse, dependiendo del d\u00eda, la etapa de la vida y, por supuesto, de la persona a la que se llama.<\/p>\n\n Esto es exactamente lo que el rey David plasma en el Salmo 27, \u00abLe David Hashem Ori Ve Yishi\u00bb, que los jud\u00edos practicantes recitan dos veces al d\u00eda desde el primer d\u00eda de Elul hasta el final de los Yamim Nora\u2019im, los D\u00edas de Temor que van desde Rosh Hashan\u00e1 hasta Sucot. El salmo empieza con una confianza que parece casi inquebrantable:<\/p>\n \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u05d3 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05d6\u05be\u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05d9 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05e4\u05b0\u05d7\u05b8\u05d3\u05c3<\/p> l’-da-VID a-do-NAI o-REE v’-yish-EE mi-MEE i-RA, a-do-NAI ma-OZ-kha-YAI mi-MEE ef-KHAD<\/p> De David<\/em>. Hashem<\/em> es mi luz y mi ayuda; \u00bfa qui\u00e9n deber\u00eda temer? Hashem<\/em> es el baluarte de mi vida, \u00bfa qui\u00e9n deber\u00eda temer?<\/p> David sigue diciendo que ni siquiera un ej\u00e9rcito que lo asediara podr\u00eda hacerle perder la fe. Esa es la voz de un hombre que se encuentra en la cima de la confianza, totalmente seguro de que Dios est\u00e1 cerca.<\/p>\n\n Pero el salmo no se queda ah\u00ed. Unos vers\u00edculos m\u00e1s adelante, esa certeza empieza a tambalearse. David pasa de la declaraci\u00f3n a la petici\u00f3n: \u00abUna cosa pido al Se\u00f1or, eso es lo que buscar\u00e9: que pueda morar en la Casa del Se\u00f1or todos los d\u00edas de mi vida\u00bb. La confianza de los primeros versos da paso al anhelo, al miedo silencioso de que esta cercan\u00eda con Dios no dure para siempre. Y en la parte final del salmo, David suplica abiertamente: \u00abNo me escondas tu rostro. No me abandones. No me dejes solo\u00bb. Describe c\u00f3mo se siente rodeado de enemigos, incluso abandonado por sus propios padres. El hombre que empezaba el salmo sin miedo a nada ahora tiene miedo de todo.<\/p>\n\n Los comentaristas llevan siglos debatiendo c\u00f3mo un mismo salmo puede abarcar ambos estados de \u00e1nimo. Algunos han sugerido que David escribi\u00f3 dos poemas distintos que luego se unieron. Pero la interpretaci\u00f3n m\u00e1s convincente es que David escribi\u00f3 exactamente un solo salmo, porque un mismo ser humano pasa de verdad por todos estos estados. Confianza. Duda. Crisis. A veces, en la misma semana. A veces, en la misma ma\u00f1ana.<\/p>\n\n De eso es de lo que Shira y yo est\u00e1bamos hablando de verdad esta ma\u00f1ana. Ninguna de las dos estamos fallando en Elul por no estar en la sinagoga cada ma\u00f1ana con el sonido del shofar llenando la sala. Algunas ma\u00f1anas lo o\u00edmos. Otras ma\u00f1anas no lo o\u00edmos en absoluto. El salmo de David tampoco habla de una se\u00f1al que se va apagando. Habla de algo m\u00e1s duro: el miedo real a que Dios se haya alejado por completo. \u00abNo me escondas tu rostro\u2026 mi padre y mi madre me han abandonado\u00bb. David no est\u00e1 lidiando con una conexi\u00f3n d\u00e9bil. Se enfrenta a la posibilidad de que no haya conexi\u00f3n alguna.<\/p>\n\n Y, aun as\u00ed, no termina el salmo sumido en ese miedo. Lo termina orden\u00e1ndose a s\u00ed mismo que act\u00fae: \u00abchazak\u00bb, fortif\u00edcate, ten valor. Ese fortalecimiento no depende de lo claramente que pueda sentir ahora mismo la presencia de Dios. Ocurre de todas formas.<\/p>\n\n No paro de querer llamar a esto un \u00abdespertador espiritual\u00bb, pero me contengo, porque un despertador solo funciona si lo pones a prop\u00f3sito, y siempre puedes darle al bot\u00f3n de posponer. El \u00abchazak\u00bb de David no es en absoluto una respuesta a un sonido. Es la decisi\u00f3n de aferrarse a la esperanza en esos momentos en los que no percibe en absoluto la presencia de Dios, cuando el miedo no es que la conexi\u00f3n sea d\u00e9bil, sino que pueda haberse perdido.<\/p>\n\n As\u00ed que esta es la pregunta que te dejo esta semana. Sea cual sea el silencio o la distancia a la que te enfrentes en esta \u00e9poca, \u00bfest\u00e1s esperando a que desaparezca para fortalecerte, o est\u00e1s dispuesto a fortalecerte primero, antes incluso de sentir nada en absoluto? David sugiere lo segundo. La esperanza viene de la decisi\u00f3n, no de la prueba de que Dios est\u00e1 cerca.<\/p>\n\n \u00abEspera en el Se\u00f1or. Fortal\u00e9cete y \u00c9l te dar\u00e1 valor, y espera en el Se\u00f1or.\u00bb (Salmo 27:14)<\/p>\n\n \u00bfQuieres profundizar en el Salmo 27? Bible Plus es <\/a>la plataforma de estudio b\u00edblico en v\u00eddeo de Israel365, donde puedes explorar los Salmos vers\u00edculo a vers\u00edculo junto con una biblioteca cada vez m\u00e1s amplia de ense\u00f1anzas sobre la Biblia hebrea. 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