En 1913, el rabino Abraham Isaac Kook encabez\u00f3 una delegaci\u00f3n de diez rabinos en un viaje de un mes por las nuevas aldeas agr\u00edcolas jud\u00edas de Galilea y Samaria. Hab\u00edan llegado noticias a Jaffa y Jerusal\u00e9n de j\u00f3venes jud\u00edos que trabajaban en el campo durante el Shabat, de cocinas en las que no se respetaban en absoluto las normas alimentarias kosher, y de pioneros que hab\u00edan dejado de lado sus pr\u00e1cticas religiosas en alg\u00fan punto entre Odessa y el valle de Jezreel y no sent\u00edan ninguna necesidad especial de retomarlas. Los rabinos fueron all\u00ed para cerrar esa brecha. <\/p>\n\n
A pesar de que todav\u00eda no segu\u00edan los mandamientos, Rav Kook los elogi\u00f3. Mir\u00f3 a esos agricultores laicos y vio los primeros indicios de la redenci\u00f3n. Muchos de sus colegas pensaban que hab\u00eda perdido el juicio, y la pregunta que le hac\u00edan era l\u00f3gica: \u00bfc\u00f3mo se puede entregar una tierra prometida para la santidad a un pueblo que no se comporta de forma santa? <\/p>\n\n
Mois\u00e9s respondi\u00f3 a esta pregunta en la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de esta semana, Eikev<\/em> (Deuteronomio 7:12-11:25).<\/p>\n\n A Mois\u00e9s le quedan unas semanas de vida. Israel est\u00e1 acampado en las llanuras de Moab, con el Jord\u00e1n delante y cuarenta a\u00f1os de peregrinaje a sus espaldas. Este es el \u00faltimo discurso que pronunciar\u00e1 jam\u00e1s, la \u00faltima oportunidad de enviar a una naci\u00f3n a su tierra prometida con el coraz\u00f3n lleno de valor. Pero en lugar de animarlos, Mois\u00e9s dice lo siguiente: <\/p>\n \u05d0\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b7\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b4\u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d1\u05b0\u05da\u05b8 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d4\u05b2\u05d3\u05b9\u05e3 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05de\u05b4\u05dc\u05bc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b4\u05d3\u05b0\u05e7\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b1\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0\u05b7\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b8\u05e8\u05b6\u05e9\u05c1\u05b6\u05ea \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05d4\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1\u05b8\u05dd \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p> al-TO-mar bi-l’-va-VE-kha ba-ha-DOf a-do-NAI e-lo-HE-kha o-TAM mi-l’-fa-NE-kha lay-MOR, b’-tzi-d’-KA-tee he-vee-a-NEE a-do-NAI la-RE-shet et ha-A-retz ha-ZOT u-v’-rish-A-at ha-go-YIM ha-E-leh a-do-NAI mo-REE-sham mi-pa-NE-kha.<\/p> Y cuando Hashem<\/em> tu Dios los haya expulsado de tu camino, no digas en tu coraz\u00f3n: \u201cHashem<\/em> nos ha permitido poseer esta tierra por nuestras virtudes\u201d; es m\u00e1s bien por la maldad de esas naciones que Hashem<\/em> las est\u00e1 desposeyendo ante ti.<\/p> Luego se asegura de que entiendan lo que quiere decir. Les hace repasar el episodio del becerro de oro, construido al pie de la monta\u00f1a mientras \u00e9l estaba en la cima recibiendo las tablas. Les recita una lista de sus rebeliones en Tabera, en Mas\u00e1 y en Kibrot-Hattaav\u00e1. Les recuerda Cades-Barnea, donde escucharon el informe de los exploradores y se negaron rotundamente a entrar en la Tierra Prometida. Les recuerda que rompi\u00f3 las tablas delante de sus ojos. <\/p>\n\n \u00bfQu\u00e9 tipo de l\u00edder se pasa sus \u00faltimas horas haciendo un recuento de las humillaciones que ha sufrido su pueblo? Estos no son los hombres que pecaron en el desierto. Esa generaci\u00f3n ya ha quedado atr\u00e1s. Mois\u00e9s parece estar culpando a los hijos por los errores de sus padres, justo la ma\u00f1ana del d\u00eda m\u00e1s importante de su historia. <\/p>\n\n \u00bfPor qu\u00e9 ahora?<\/p>\n\n La respuesta no tiene nada que ver con la humildad, y Mois\u00e9s no est\u00e1 rega\u00f1ando a nadie. Lee el pasaje como un documento legal en lugar de como una reprimenda y todo cobrar\u00e1 sentido. No est\u00e1 dando una charla a este pueblo. Est\u00e1 redactando su escritura de propiedad. <\/p>\n\n Porque si la Tierra es la recompensa por la rectitud, entonces tambi\u00e9n se puede recuperar por la injusticia. Un premio que se concede por buen comportamiento se concede con una condici\u00f3n, y esa condici\u00f3n puede incumplirse. Mois\u00e9s lleva cuatro d\u00e9cadas observando a esta naci\u00f3n. Sabe perfectamente de lo que son capaces en sus mejores y peores momentos, y sabe que, tarde o temprano, surgir\u00e1 una generaci\u00f3n que no se merecer\u00e1 absolutamente nada. Si su derecho se basa en su conducta, esa generaci\u00f3n lo perder\u00e1 todo. <\/p>\n\n As\u00ed que deja de lado el m\u00e9rito, y lo hace tres veces distintas en tres vers\u00edculos, con unas palabras que nadie podr\u00eda malinterpretar m\u00e1s adelante.<\/p>\n \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d1\u05b0\u05e6\u05b4\u05d3\u05b0\u05e7\u05b8\u05ea\u05b0\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d9\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d1\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b8\u05e8\u05b6\u05e9\u05c1\u05b6\u05ea \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b8\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05d4\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05de\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1\u05b8\u05dd \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d4\u05b8\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05e2 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05d7\u05b8\u05e7 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1\u05c3<\/p> LO b’-tzid-ka-TE-kha u-v’-yo-SHER l’-va-VE-kha, a-TAH va-A la-RE-shet et-ar-TZAM, KEE b’-rish-A-at ha-go-YIM ha-E-leh a-do-NAI e-lo-HE-kha mo-REE-sham mi-PA-ne-KHA, u-l’-ma-an ha-KEEM et ha-DA-var a-SHER nish-BA a-do-NAI la-a-vo-TE-kha l’-av-ra-HAM l’-yitz-KHAK u-l-ya-a-KOV.<\/p> No es por tus virtudes y tu rectitud que podr\u00e1s poseer su pa\u00eds; sino que es por su maldad que Hashem<\/em> tu Dios est\u00e1 desposeyendo a esas naciones ante ti, y para cumplir el juramento que Hashem<\/em> hizo a tus padres, Avraham<\/em>, Yitzchak<\/em> y Yaakov<\/em>.<\/p> Mois\u00e9s da dos razones para lo que est\u00e1 a punto de pasar, y la virtud de Israel no es una de ellas: las naciones cananeas pierden la Tierra por su propia culpa, e Israel entra en ella gracias a Abraham. La entrega de la tierra a Israel se basa en el juramento hecho a los patriarcas, m\u00e1s que en nada que hayan hecho los que la reciben para gan\u00e1rsela. <\/p>\n\n Por eso es importante c\u00f3mo se hizo ese juramento. En G\u00e9nesis 15, Dios le dice a Abraham que corte los animales por la mitad para la ceremonia del pacto y, despu\u00e9s, lo hace dormir. Un horno humeante y una antorcha encendida pasan solo entre los pedazos, y Dios se compromete a s\u00ed mismo sin obligar a nadie m\u00e1s, prometiendo la Tierra a los descendientes de Abraham. La promesa fue unilateral desde la noche en que se hizo. <\/p>\n\n La \u00faltima l\u00ednea del texto es la que suena a insulto.<\/p>\n