El coche que atropell\u00f3 a Charlotte Herzberg, de ocho a\u00f1os, mientras iba en bici por Monsey, Nueva York, lo conduc\u00eda el mejor amigo de su padre y compa\u00f1ero de estudios desde hac\u00eda siete a\u00f1os.<\/p>\n\n
Yudi Herzberg lleg\u00f3 al lugar unos minutos despu\u00e9s de la llamada de su mujer y vio a dos voluntarios de Hatzolah a los que conoc\u00eda bien atendiendo a su hija. Uno de ellos no se atrev\u00eda a mirarle a los ojos. Entonces vio el coche y lo entendi\u00f3 todo. <\/p>\n\n
Lo que pas\u00f3 en los momentos siguientes lo determin\u00f3 todo lo que vino despu\u00e9s. Herzberg se dio cuenta de que estaba en una encrucijada, y que el camino por el que el dolor le llevar\u00eda por defecto conduc\u00eda directamente a la culpa. No iba a seguir por ah\u00ed. Lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que aquello era una prueba, y que lo \u00fanico que Dios quer\u00eda saber era si un hombre pod\u00eda perder a un hijo y, aun as\u00ed, negarse a odiar. <\/p>\n\n
Antes de irse al hospital, se acerc\u00f3 a su amigo y lo abraz\u00f3. Esa noche, despu\u00e9s de que los m\u00e9dicos le dijeran que Charlotte no se pod\u00eda salvar, se pas\u00f3 por casa de ese hombre y lo volvi\u00f3 a abrazar. Los dos siguen estudiando la Tor\u00e1 juntos cada ma\u00f1ana. <\/p>\n\n
Desde entonces, m\u00e1s de 2.600 personas se han comprometido a realizar un acto de shalom<\/em> (paz) en memoria de Charlotte. Se han puesto fin a disputas que duraban ya cuarenta a\u00f1os. Hijos que se hab\u00edan distanciado de sus padres han llamado a su puerta. <\/p>\n\n Acabamos de salir de Tisha B’Av<\/em>, por lo que es dif\u00edcil pasar por alto el momento en que se cuenta esta historia.<\/p>\n\n Todos los ni\u00f1os jud\u00edos aprenden que el Segundo Templo fue destruido por culpa del \u00absinat chinam\u00bb<\/em>, el odio sin motivo. Lo repetimos tantas veces que se ha convertido en ruido de fondo, una moraleja bonita que archivamos junto con el d\u00eda de ayuno. Pero si te fijas bien en lo que realmente dijeron los Sabios, el diagn\u00f3stico es mucho m\u00e1s inquietante que el eslogan. <\/p>\n\n Estaban hablando de una generaci\u00f3n que observaba la Tor\u00e1. El Templo segu\u00eda en pie. Se ofrec\u00edan sacrificios a diario. Las academias estaban llenas. Seg\u00fan cualquier criterio medible de observancia religiosa, esa generaci\u00f3n estaba haciendo lo que Dios le hab\u00eda pedido. Y fue aniquilada. <\/p>\n\n \u00bfC\u00f3mo es posible que un pueblo lo pierda todo a pesar de hacerlo todo bien?<\/p>\n\n El Netziv, el rabino Naftali Tzvi Yehuda Berlin de Volozhin, aborda la contradicci\u00f3n sin rodeos. Nuestros Sabios describen a esa generaci\u00f3n como justa y sumida en la Tor\u00e1. Tambi\u00e9n la describen como consumida por el odio. Ambas descripciones son ciertas, concluye, porque el odio surgi\u00f3 de la piedad y no a pesar de ella. Eran hombres escrupulosos que sospechaban que cualquiera que adorara a Dios de forma diferente a ellos era un hereje. <\/p>\n\n El odio no vino por falta de la Tor\u00e1. Lleg\u00f3 disfrazado de Tor\u00e1. <\/p>\n\n Por eso el Templo no pudo salvarlos. Dios ya les hab\u00eda dicho desde el principio que no lo har\u00eda. <\/p>\n\n \u00abNo odiar\u00e1s a tu hermano en tu coraz\u00f3n\u00bb, ordena Lev\u00edtico, y justo en el vers\u00edculo siguiente: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb (Lev\u00edtico 19:17-18). No son simples palabras de cortes\u00eda a\u00f1adidas a lo realmente importante de la religi\u00f3n. Aparecen en medio de un cap\u00edtulo sobre la santidad, junto a las prohibiciones de robar, dar falso testimonio y maldecir a los sordos. El Dios de Israel no acepta una ofrenda de alguien que desprecia a su hermano. Isa\u00edas lo dijo con una franqueza que a\u00fan hoy duele: <\/p>\n \u05d7\u05b8\u05d3\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05bc\u05de\u05d5\u05b9\u05e2\u05b2\u05d3\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05e9\u05c2\u05b8\u05e0\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b7\u05e4\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05e2\u05b8\u05dc\u05b7\u05d9 \u05dc\u05b8\u05d8\u05b9\u05e8\u05b7\u05d7 \u05e0\u05b4\u05dc\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b0\u05e9\u05c2\u05b9\u05d0\u05c3<\/p> kho-d’-SHE-khem u-mo-a-DE-khem sa-NE-a naf-SHEE ha-YU a-LAI la-to-RACH nil-EY-tee n’-SO<\/p> Vuestras lunas nuevas y vuestras festividades me llenan de repugnancia; se han convertido en una carga para m\u00ed, no puedo soportarlas.<\/p> \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e4\u05b8\u05e8\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b7\u05e2\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b7\u05d9 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b6\u05dd \u05d2\u05bc\u05b7\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05ea\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05d5\u05bc \u05ea\u05b0\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b9\u05de\u05b5\u05e2\u05b7 \u05d9\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d3\u05bc\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b8\u05dc\u05b5\u05d0\u05d5\u05bc\u05c3<\/p> u-v’-fa-ris-KHEM ka-PAY-khem a-a-LEEM a-YI-NAI mi-KHEM GAM ki-tar-BU t’-fi-LAH EY-ne-NEE sho-ME-a y’-DAY-khem da-MEEM ma-LE-u<\/p> Y cuando levant\u00e1is vuestras manos, aparto mis ojos de vosotros; aunque or\u00e9is largo tiempo, no escuchar\u00e9. Vuestras manos est\u00e1n manchadas de cr\u00edmenes.<\/p> Para que Dios acepte nuestra adoraci\u00f3n, dice:<\/p>\n